4.第七回向名随顺等观一切众生回向

一、十方众生皆我本性

那么到了七回向菩萨的时候，已经达到了佛的真根的存在，完全是清净的状态。完全是清净的状态就是真根。什么清净呢？如来藏性，清净本然，周遍法界，那么这个根本在七回向菩萨已经证到了，证到了如来藏性，清净本然这个根本，就是真根；证到了妙明真心，这就是真根。

那么七回向菩萨已经证道了真根，所以叫做“真根既成”。这个时候什么样子呢？“十方众生皆我本性”。就能真正感觉到所有的众生都具备如来智慧德相，跟我证到的真根是一码事，都具备。

就像释迦牟尼佛给我们开示的第一句话，菩提树下打坐说，“奇哉，大地众生皆有如来智慧德相”，那么这就是知道十方众生皆是我的本性，皆有如来智慧德相，皆具有佛的本性，所以在这个上面众生跟佛无二无别。

那么这个时候我们是理论，比如大家现在都知道了，如来藏性，清净本然，周遍法界，这就是我们的本性；妙明真心，这就是我们的真心。我们都知道，但是我没证到，这是理论的，一会儿就忘记了，被假的东西代替了。

那么现在七回向菩萨已经证到了既成真根，它是不动摇的。完全证到了如来藏性，完全证到了妙明真心。所以这个时候真正感受到十方众生都是我的本性。

那么这个时候就会产生一种什么东西呢？所有的众生都是我的本性的显现。明白吗？这一点很重要，这就说所有的众生都是我真根、本性的显现。这就等于十方众生都是我的儿女，都是我亲人，都是我生出来的。

你看这一点很重要吧？所以佛教的大慈大悲就是在这个基础上产生的。因为真根既成，所以真正证到了十方众生的本性就是我的本性。虽然十方众生没有证到本性，很可怜，六道的众生多可怜呐，三恶道的众生多可怜呐，但是都是我的本性的显现。

二、同体大悲

所以在这个基础上，就产生了同体大悲，无缘大慈，这就是大慈大悲的根本意义。如果我们证不到这一点，你能有真的大慈大悲吗？二福女就是二福女，楞四高就是楞四高。一会两个高兴了，咱们两个搓一顿去；一会不高兴了，瞪着眼睛，举起拳头，抬起脚，打起来了，是不是？

因为你不是同体。他就是他，我就是我。夫妻之间都是这样，父母、儿女之间都是这样，兄弟都是这样，朋友都是这样，师徒都是这样。大家看这个世界，何况社会，何况国家呢？因为它不是同体。

现在中国提出来共同体，其实就是来自于这个。真正世间所有的人民，所有的国家，特别是所有世界的领导人知道我们是同体。同体，那不就好办了吗？还你打我呀？我打你，你欺负我，我欺负你，同体还欺负呐？

这身上不能说左胳膊打右胳膊，右胳膊打左胳膊，没这个道理吧？除非疯了，自己打自己，自己打耳光子，自己来开肠破肚，掏心挖肺出去卖。

同体，这是宇宙的真理。我们修的是同体。有了同体就跟佛相应了，因为佛就是同体。同体是无相，同体是无我，同体是无念，同体是无住，同体是没有自私心。

无我相、无人相，无众生相，无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提，是在无的状态下产生的同体。有的情况下不能产生。有的情况下，他是争这个有的。你看佛教揭示这个宇宙的真理多么深刻！

那么证到像七回向菩萨已经证到了，就能够真正产生同体大悲，无缘大慈的这个状态。都是一个体，都是我的本性的显现，中间就没有什么缘了。

不像现在，亲的亲缘，仇的仇缘，善缘、恶缘、佛缘，它没有这个缘的概念了，因为都是一个东西。这个应该好理解吧？我们能不能做到是另一方面，但是要理解这个东西。

三、性圆成就度众生

那么这个时候就能够“性圆成就”。性，如来藏性；圆是整个宇宙的全部。那么宇宙全部的如来藏性，我证到了，我就是全宇宙的如来藏性，全宇宙的如来藏性就是我。所以这个时候已经成为我跟宇宙整个能量合一的状态。

宇宙的能量多大呢？宇宙一切都是如来藏性的能量运作的，成就的。那么这个时候到了七回向菩萨已经进入这种状态了。所以在这种情况下，那么我真正从内心发出来可怜众生、慈悲众生、同情众生、救度众生、普度众生。

因为一切众生都是我同体的妙用。这才叫做真正的佛教的普度众生。它无条件的，里面没有你我对立的，也没有利害关系的，它完全是一体的。度众生就是度我，给众生利益，就是给我利益，害众生就等于害我。这是宇宙的一个根本东西，这是同体决定的。

所以现实生活中，我们大家都可以看到，害人如害己，这跟这个理论是一致的。爱出爱返，你把爱传给别人，那个爱就返回来了。为什么呢？同体决定的。福往福来，你给别人带来福报，那么你自然自己必然有福报。

害人如害己，根本原理就在这里。它不是没有道理的，不是说鼓励人做好事。有的人不信这一套，也不懂这一套，就以为这些是麻痹别人，如何如何。你看看这个真理是不是这样的呐？因为它是一体。

所以在这个时候就“不失众生”。没有一个众生不是我同情的，不是我予关怀的，不是我不度的这种对象。一切众生都是我关爱的对象，不失掉任何众生。所以佛教叫做有教无类。对所有的众生都要教化，不分类别，男女、老少、民族等等，善恶都是我救度的对象。

这就是佛教，你看佛教伟大不伟大呢？它一切都是从宇宙的真理出发的，都符合宇宙的真理，不是迷信，不是骗人。所以在这种情况下，必然是不失众生，哪个众生都是我可怜的对象，都是我关怀的对象，都是我救度的对象。

四、随顺等观一切众生回向

所以这就叫“随顺等观一切众生回向”。随顺每一个众生的情况要度众生。对众生平等对待，佛教的平等就来自于这里。世界说平等不是这个意思。佛教的平等就来自于如来藏性的平等，同一心体的平等，同一个慈悲心的平等，同一个无缘大慈，同体大悲的平等。

所以佛教讲的是真理，理上的平等，相上不可能平等。你看二福女，那么多二福女儿都长得不一样吧？楞四高都不一样吧？那么佛教是理平等，性平等。这事实上那是自己的因果造成的不平等，但是从性跟理的上面是一体。所以佛教就要救度每个众生，所以这叫随顺。

等观，对所有的众生都是平等对待。等观一切众生回向。那么在这种情况下，所以七回向菩萨做一切功德都回向给每位众生。它的能量具备了，它的能量就包含了所有的众生，所以就能够回向到每一个众生身上，让每一个众生得利益。

我们要做到这个程度，也可以进行等观一切众生的回向。许多人呢问我，我回向给宇宙的一切众生行不行呢？你的心好，那么到了七回向的菩萨才有这个能力。你现在连你自己都朝不保夕，吃饭都卡住了，你还回向所有的众生呐？

所以这个呢，佛教讲求实际，你的心好，但是不能够起到那个效果。所以你要从实际出发，实事求是的去修行，实事求是的帮助众生，尽力而为，不要超越自己。所以佛教非常实在，实事求是这样的。

 五、在有相中不住相

下面第八回向菩萨，

【即一切法，离一切相，唯即与离，二无所著，名真如相回向。】

这就是把一切回向“真如”。真如就是佛的至高无上的真理，真如就是无上大法，真如就是涅槃，真如就是如如，真如就是无生法忍，总之真如就是不生不灭的宇宙的本体。

那么八回向的菩萨做到了“即一切法，离一切相”。即，就是我面对的一切法。就像我们大家现在面对的一切法吧？人，老的、小的、好看的、不好看的、楞四高、二福女，各是各的，这是见的人相；动物的相，宠物狗，养的那些猫、狗、狮子、老虎；各种房子、山河、大地、中国、美国，地球、月亮、火星，现在已经要到火星上去。

就说“即一切法”，我们面对的一切法。即，就是跟一切发生关系。这是我们每个人的生活吧？那么面对的、接触的、所有的有情生命、无情生命的这个相，我不住相，这里的关键——不住相。

到了八回向菩萨就能够真正面对的一切有情生命、无情生命，三千大千世界的所有的相，我不住相。不住相，才能够进入无上道。不住相就是无相。

我们现在住相吧？哪一件事情不是住相的？我看见你就喜欢，你跟我有缘，我看见你就不是个东西，是不是？到了哪个地方，看见那东西爱了，这东西真好呐，不爱了，想要了，不想要了，每天都在爱恨情仇的这个相中生活。是不是？（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2026年01月18日

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