5.第八回向名真如相回向

一、修行要在相离相

所以我们是即一切相，离不开一切相了。即一切相，就让一切相就把自己控住了，这一切相把自己左右了、拿住了。所以我们累得不行呢！

以现在那个网上看，哎呀那个歌星让那些铁丝钢丝追的，哎呀，你看那个住相的状态多严重呢！追求金钱、追求美女、追求歌舞、追求享受、追求吃、追求喝、追求住……

女的一会儿短裤子、一会儿长裤子、一会儿瘦裤子、一会儿宽裤子、一会儿这个解放军的大头鞋、一会儿那火箭鞋，最典型的住相。一会儿红嘴唇、一会儿黑嘴唇、一会儿红指甲、一会儿黑指甲、一会儿长指甲、一会儿短指甲……是不是？我们就生活在这样一个住相的状态中。

所以这里就告诉我们，修行要在相离相。这一切相都是假的，所以不住这个无常的相，不住这个生灭的相。所以到了这个八回向菩萨的程度已经进入了“即一切法，离一切相”，生活中跟各种各样的人事物这些一切法都接触，但是能够离开这一切。

这就说在这个相中，不受这个相的影响，那么虽然在相而离开了相，这是修行的关键。这就叫不住相，在相离相，即一切相，离一切相，这是修行的关键。每天接触的好相也离、坏相也离，这才叫清净。

我们现在不清净。见相，离不开相，爱恨情仇马上产生了，一句话就产生了，一件事情更不用说。所以到了八回向菩萨已经做到了即一切法，离一切相。

二、修行要离开二元对立

那么“唯即与离，二无所著”。即，是被这些法控住了；离，是离开这个法了，即跟离是对立的。在佛教上面讲的是绝对，不讲二元，只要有二元就是烦恼。

即，是被有相控住了。离，是离开了这个相了，那么又被一个离相控住了。被有相控住不对，被离开这个相的离相控住也不对。那么佛教的真理是没有即，没有离。

最明白的，大家要记住一句话“如来藏性，清净本然，周遍法界”上面有相吗？没有个有，你能看见如来藏性吗？看不见吧？这就是没有个有，实际上它是有，而无相的。

无相了，就不存在一个即，也不存在一个离。说这个二福女你离开了如来藏性了，离开了吗？你有如来藏性，只是你把自己害了，自己把如来藏性掩盖了。所以宇宙的真理没有即跟离这个二元对立的概念。

以如来藏性为例，它不存在即，也不存在离，它本来就是这样绝对的，叫做一真法界。所以这就告诉我们，修行要离开二元对立。空有、好坏、是非、长短、美丑、善恶，这都是二元，二元就是有相。我们修行修的是无相，无相是绝对的，明白吗？

所以这里面这个即也好、离也好，都没有这个概念，不要被这两个概念困住，困在哪个上面都不对。那么这就叫中道，不住空，不住有；不住即，不住离，那么这就站到了宇宙的全方位的状态了。全方位的状态就是真如，全方位的状态就是如来藏性。明白吗？

这就告诉我们，要想修行对任何东西不执著。所以佛教真正修行就是“无相”两个字，就是“无住”两个字，就是“无念”两个字。就是六祖告诉我们的最简单明确的对宇宙真理的概括和修行的要点，就是无相、无念、无住。

所以这种不住有、不住空的这种状态就是真正的佛法。因为本体如来藏性是无相的，“如来藏性，清净本然，周遍法界”这是无相的。“随众生心，应所知量”这是有相的。所以“随众生心，应所知量”是如来藏性这个无相显现的妙有，所以它叫“真空不碍妙有，妙有不碍真空”。

那么随缘，随着有相，但是真正知道它的真理是如来藏性，不要被相控制住。相就是如来藏性，如来藏性就是相，也就是我们《心经》念的“色就是空，空就是色”。所以这个我们要很清楚。真正在生活中随缘，随一切相而不变，不变那个如来藏性的真理。

这就是涉及到我们耳根闻性，耳根闻性这是如来藏性。随缘你听到各种声音了，有的夸你，有的骂你、有的恨你，各种声音，有的是美妙的声音，这叫随缘。但是你不要离开耳根闻性，你不要跟着骂走，也不要跟着夸你走，这叫“随缘不变，不变随缘”。这最好理解的就是这样。

所以我们涉及到自身，我们就守住耳根闻性这个根本，那么在生活中真正做到“随缘不变，不变随缘”，离就离开非，那么即也离开这个即，离开这个有，离开这个空。

那么我们真正进入了时时处处守在这个如来藏性这个，言语道断，心行处灭的这种真正的妙明真心，如来藏性上面来。所以到了八回向菩萨就能够做到，即一切法，离一切相，离跟即都双舍离，进入中道的真如这个根本上来。

这是我们现实生活中，虽然我们没有证到这种中道的真理，但是我们以耳根闻性为例，你就守住耳根闻性。好听的你听到了，你不要跟着跑。不好听的，你也听到了，你也不要跟着跑。

所以离即离非，是即非即，时时处处守住耳根闻性。这就叫“即一切法，离一切相”，这是我们具体应用的。如果不从耳根闻性上理解，我们就很难理解这个东西，那么这个东西跟我们修行是直接关系的。

三、安住耳根闻性回向

所以这个就叫“名真如相回向”。那么站在了如来藏性这个根本上来，站在这个耳根闻性上来讲，你回向。大家每天也回向，我们有好多回向偈，你守住耳根闻性来回向，给自己回向也是守住耳根闻性，这就是“真如相回向”。

离开了耳根闻性，就离开了真如回向了。明白吗？末法时期的根本问题就出在这里。念佛，离开了真如；打坐，离开了真如；持咒，离开了真如；回向，更不用说，离开了真如；念经……一切都离开了真如，给自己回向也离开了真如。

因为守住真如，回向才能够回到真如这个果上去，那么就是证实相。一切法都是来体证实相，体证实相就是真如回向。比如我们寺院的修行纲领里面“法遵楞严，心归净土，禅净双修，体证实相”，体证实相就是真如回向。明白吗？

这样的话，我们一切事情只要守住耳根闻性这个真如，我们所有的事情都是成就真如的因，跟真如的果，就是在这一生中就能够离开六道轮回，往生西方极乐世界，最终成就佛道的因果。所以这个真如回向一切回向到真如上来，这是非常重要的，这就是正法。

四、宇宙的本体——如

下面第九回向，无缚解脱回向。

【真得所如，十方无碍，名无缚解脱回向。】

真正的得到了如。“如”是什么？如来藏性。我们说的如如、如是、如来，这个如字，宇宙就是如。宇宙的一切都是如的变现。如就是宇宙的本体，如就是生命的本元，因为如就是如来藏性的代名词。

那么第九回向菩萨已经真正的得到了如来藏性，真正的证到了如来藏性，就说跟如来藏性合一了。那么真正证到了如来藏性，如来藏性是全宇宙的能量，如来藏性是十方诸佛的法身。如是我的法身。现在我的如跟十方诸佛的如，跟宇宙的本体的如合一了，都是如，所以佛门叫做如如、如来、如是。

所以这个如字，你看佛门这个多精辟呢！一个如字就把宇宙的真理概括了，就把我们要想证悟的东西概括了。宇宙的真理——如，我们就要证这个如，我们就要跟宇宙合一，我这个如跟宇宙这个如跟诸佛这个如，要合为一体。

那么这个时候，第九回向菩萨已经做到了“真得所如”，合一了。那么“十方无碍”。如，我变成了宇宙的如，我成为诸佛法身的如，那么全宇宙就是个如。那么我这个时候还有障碍吗？

这个时候九回向菩萨已经到了十方无碍的状态。无挂无碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，这是《心经》讲的，以无所得故，得阿耨多罗三藐三菩提，这就是无障碍的程度。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年01月18日

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