6.第十回向名法界无量回向

一、第九回向名无缚解脱回向。

所以我们现在大家也清楚，我们根本是要证这个如，不管你修哪个法门。明白吗？念佛证如，最简单是一心不乱。一心不乱才如呢。如会乱吗？你说这个如来藏性乱了？哎呀，如来藏性打起来了，乱吗？如来藏性生灭吗？

如，念佛一心不乱，就是如。打坐明心见性还是如，明心，心就是如；见性，性就是如。持咒三密相应跟谁相应呢？跟如相应。所以有些人对于禅宗跟净土有什么不同呢？密宗跟禅宗净土有什么不同呢？

你看你现在明白了没有？如，有没有不同？都是来证如，只是方法不同。通过念佛来证如，通过打坐来证如，通过持咒来证如，都是在证这个如的实相。明白吗？

那么这个第九回向菩萨已经证到了这个如，那么证到这个如就是全宇宙，我是全宇宙，宇宙的如跟我的如是一码事，那么我还有障碍吗？所以在宇宙间无所障碍。

所以不用说更高了，你像西方极乐世界，生到西方极乐世界，饭食顷，那么就可以到十方供养诸佛。吃饭的功夫就可以盛着饭、拿着花，去十方供养十方世界的所有佛。你从这一点理解“无碍”就是这个样子。

到了西方极乐世界就是一种无碍的状态，何况真正成了佛呢！因为它进了这种如的境界。所以饭食顷，盛诸妙花供养十方诸佛。这是如。如果你不知道这个如的概念，你说哪有那么回事儿呢？吃饭与做饭之间就能到宇宙间所有的世界供养十方诸佛？你不相信。

你明白这个如字，证到这个如，那就十方无碍，当然我饭食顷就可以到所有的世界供养所有的佛。因为整个世界就是我，我的法身如就是覆盖宇宙的，你说我不是到哪里马上就可以供养吗？

所以这些地方我们要非常清楚。因此到了九回向的菩萨已经真正证到了真如，所以它的行为在宇宙的十方都是无障无碍的，叫做大自在、大自由。

还需要买个宝马吗？不需要吧？你说我们可怜不可怜呢？我们就这个小小的身体，就追求那个宝马呀，追求那个房子呀，追求那个钱呀，追求那个小三儿呐……你说多么可怜呐！多么低俗呐！

那么宇宙真正证到了真如，整个宇宙间自由无碍，一切都是如的状态。所以佛教它是真实的揭示宇宙真理的，不是神话，不是幻想，而它是一个真实的状态。所以我们真正能够接受正法，理解正法，明白宇宙的真理，这是我们最大最大的福报。

所以这个时候就是一种“无缚解脱”。不需要解脱，没有什么束绑你的，不存在解脱的问题。我们现在束绑着吧？我们现在每天麻烦的不得了！一切都在绑着我们，哎呀冷了，哎呀热了，哎呀吃的多了，哎呀睡得不好了，你瞪我了，你吐我了……

你说多么麻烦！一切都在束缚中，一切都在障碍中。因为是以我这个单个儿的肉团来活动的，哪里没有障碍啊？蚊子叮一下就障碍了，蚊子都把你障碍了。所以修行真正是要证真如，成为宇宙如的全体，那么这就叫真得所如，所以十方无碍。

所以这就叫无缚解脱回向。我们大家说解脱，成为宇宙的全体才叫解脱。没有一点障碍，是不解脱呢？那么到了第九回向菩萨就证到了这样的一个无缚解脱的境界，用这种无缚解脱的境界来自度度人，自利利他，自觉觉他。

二、性德圆成 法界量灭

下面第十回向：

【性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。】

“性德”就是如来藏性，“圆成”证到了如来藏性全部。一切贤圣皆以无为法而有差别，“性德圆成”就是把无为法全部证到了。到第十回向已经到了这个程度了，何况佛呢！所以性德圆成了。

“法界量灭”。法界是有量的，十法界。细分就更多了，十法界，三恶道，人天道，声闻，缘觉，菩萨，佛。十法界，每一个法界是个量。那么证到了如的境界，这个量就灭了，不存在十法界了，整个宇宙都是一个如的境界，所以在宇宙里面十方无碍，自由活动。

我们现在是量的境界。为什么呢？地狱，是心的嗔恨量决定的；饿鬼，是心的贪的量决定的；畜生，是心的痴的量决定的；人，凑乎着是善跟恶的量决定的；天人，是善的量决定的；二乘，是自我解脱的量决定的；菩萨，是六度自利利他的量决定的；佛，是无量决定的。

你看，这就知道“量”是十法界差别的一个数字。那么十回向菩萨已经证到了如的程度，那么宇宙全部是如的量，其他量都不存在了。因为一切唯心造！十回向菩萨那个心全部是如的妙明真心，所以它的境界就是十方，都是如的境界。明白吗？

所以这里真正要体会，什么叫做一切唯心造。所以每一个量都是自己的心造成的。我们要想调这个量，我们就要改变自己心里头这个量的状态。

最简单的，我们这个量概括起来就是个有相的量。有相的量就制造了六道轮回这个有相的世界。有相的程度不同，所以分为六道。那么无相的境界就制造了四圣法界无相的这个状态，以无为法的差别产生了二乘、菩萨、佛。一切唯心造吧？唯心造就是你的心量决定的。

那么真正证到了如的程度，性德圆成，所以法界的量没了。这个量就没了，那么整个就是宇宙是一个如的境界，如来的境界。明白吗？所以这叫什么心产生什么状态。那么证到如来藏性，如来藏性，清净本然，周遍法界，那么这就是性德。

三、跳出自我证无量

性德要用，那么就可以在宇宙间产生大用。比如前面讲的一毛端现宝王刹，一微尘在宇宙间转大法轮来度众生。所以佛教这个“量”字要很重要的，这叫现证量。现在十方十法界回向菩萨所证到的这个量，就是如来的量。明白吗？

你现在的量也是你所证到的量，你长的那个样子，你所处的环境，你的一切都是你的现证量。猪有猪的现证量；地狱是地狱的现证量；饿鬼是饿鬼的现证量；天人是天人的现证量；四圣是四圣的现证量，明白吗？都是一个证量，证就是证悟，证明的证。

所以我们一切都是我们自己的现证量。明白吗？所以我们要想进入高级的状态，那么就像十回向菩萨一样，进入如的境界。完全是如来，完全是如来藏性，完全是妙明真心，那么这个量就成为全宇宙的如来藏性，妙明真心的量，就是如如的量。明白吗？

这就是一切唯心造，这就是万法唯心。所以这些我们都是很具体的要知道，那么到这个时候，一切无碍，事跟理无碍，正报跟依报无碍，整个宇宙间的十法界都是无碍，没有障碍它的。所以真正到这种如的境界就是一切无碍的状态，那么这个时候就是一种法界无量的状态。

整个宇宙界是法界无量的状态。现在科学界说宇宙有多大呢？这不都是争议吗？宇宙有多大呢？争议。那么现在佛教告诉你，宇宙是无量的。所以证到了如如，那么就是宇宙法界无量的境界，全宇宙的境界，全宇宙的境界是无量的境界。

你看，佛教把一切都讲清楚了。那么到这种程度，自己的一切都是跟宇宙无量合一的。宇宙无量，那么自己的能量无量，自己的福报无量，自己的智慧无量。那么就可以整个在宇宙的这个无量的境界里面，产生无量的作用。

你看这刚刚是十回向菩萨的状态，你说后边十地菩萨是什么状态？等觉菩萨是什么状态？佛是什么状态？比这更高级了吧？所以这些我们都可以真正去领会它，扩大我们的胸怀，提高我们的境界，跳出自我的这个狭隘的、有相的、我的状态，才能够真正修行。不管你修哪个法，你必须跳出自我。

好，我们就讲到这里，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2026年01月18日

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