《金刚般若波罗蜜经浅释》

明仰法师宣讲

   第十一讲     

yíxiànɡwúxiànɡfēndìjiǔ

一相无相分第九 4

“须(xū)菩(pú)提(tí)。于(yú)意(yì)云(yún)何(hé)。阿(ā)罗(luó)汉(hàn)能(nénɡ)作(zuò)是(shì)念(niàn)。我(wǒ)得(dé)阿(ā)罗(luó)汉(hàn)道(dào)不(fǒu)。须(xū)菩(pú)提(tí)言(yán)。不(fǒu)也(yě)。世(shì)尊(zūn)。何(hé)以(yǐ)故(ɡù)。实(shí)无(wú)有(yǒu)法(fǎ)。名(mínɡ)阿(ā)罗(luó)汉(hàn)。世(shì)尊(zūn)。若(ruò)阿(ā)罗(luó)汉(hàn)作(zuò)是(shì)念(niàn)。我(wǒ)得(dé)阿(ā)罗(luó)汉(hàn)道(dào)。即(jí)为(wéi)著(zhù)我(wǒ)人(rén)众(zhònɡ)生(shēnɡ)寿(shòu)者(zhě)。”

  阿罗汉见思烦恼已断尽，故名杀贼；受人天供养，故名应供；不再受生死轮回，故云无生。阿罗汉证得是无为法。只见生死空的偏空，是小乘的真空而无妙有，而大乘是真空不空，就是妙有。这是大小乘的区别。圣人无我、无相、无得、无念，才能证圣果。所以圣人绝不著相，绝不动念。著相是凡夫，是有为法，阿罗汉证得的是无相的无为法。阿罗汉是无生，无生即无名无相，所以实实在在没有一个法名阿罗汉。若说得阿罗汉道即是著相，著相是凡夫，不著相是圣人。

读诵|戒固居士

校对|耀音居士

发送|耀古居士