正法能够改变一切

1. 弟子：有没有不花钱的超度冤亲债主的方法？

师父：你好好念念《地藏经》，《地藏经》特别讲了一个问题，父母去世了，在寺院做超度，如果能够把父母生前的财产全部供养给寺院，给父母带来的福报最大。大家好好地念《地藏经》，我们一切都要以释迦牟尼佛讲的经典为依据，依教奉行。超度，为父母超度也好，我们平时大家解决问题也好。做超度都是要超度冤亲债主，超度冤亲债主对父母往生极乐世界的干扰，或者在某一个方面的干扰，所以拿出供养来为父母超度，超度这些冤亲债主，这是理所当然的，这是一种诚心。

这很简单，以世法为例，有没有免费的午餐呢？有没有天上掉馅饼这种幸运呢？大概没有，从因果上来讲根本没有，所以为父母超度或者为自己解决事情超度，为子女超度都是来供养三宝，通过供养三宝的这个真诚心产生的力量而得到超度的结果。

这很明白不同的道场超度的效果是不一样的。它的差距在哪里呢？是正法的力量决定的。正法的道场超度它效果必然好，那么反之，不是正法道场超度没有效果。这跟世法上一样，以呼市为例，你都希望自己的子女上二中，为什么上二中呢？他是一个道理。所以世法告诉我们，任何一项事业必须投资，必须付出。不投资就想当亿万富翁呢？不投资就想发财呢？不投资就想娶一个好媳妇呢？不投资就想找一个好老公呢？不可能吧？所以世法上一切事情都有一个投资的效应，不投资不会产生结果。

现在网上有一些地方就以免费超度，这绝对不可以，绝对起不了效果。免费超度堕胎的婴儿，有多少超度多少。大家都说哄鬼，那真是叫哄鬼，绝对起不了作用。大家应该从真正的因果关系上来理解这些问题，佛教一切都是因果。你不种好因，你就想好结果；你不投资就想得到好的回报，哪有这样的事情？所以我们学佛一定要提高自己的认知力，深信因果。信的程度有多大，你的投入就有多大，你的投入有多大，你的果报就有多大，这很明白的。所以这个问题大家应该很清楚。世法上不搞投机，学佛更不能搞投机，所以一个真诚的心态去做才好。

2. 弟子：民间说新冠疫情是鬼门大开，是阴间来收人，师父怎么看？

师父：这个新冠，从佛教的教理上讲，一切都是因果，刚才我讲了。新冠是人类共业的结果，我们现在讲《楞严经》，讲共业、别业。整个全世界三年新冠，得的人是多数，不得的人是极少数。一个是全部覆盖，这很奇怪吧？一个是三年到了，突然就结束了。你们想过没有想过？为什么突然就结束了？所以从这两个方面我们一看，这完全是佛教讲的人类的共业，就在这个问题上的共业，大家都有份，轻重不同。时间嘛，三年，到时候就结束。你看是不共业？是不是因果？

所以不是什么鬼门大开，那是一种迷信的说法。就是鬼门开了也是按因果开呐，不能说把不是入鬼门关的人强行拘到鬼门关了，进入鬼门关也是因果的结果呐，下地狱嘛还是因果。所以他不是无缘无故的，完全是因果，完全是共业。别业嘛，有轻有重，我们大对于这个新冠，虽然是共业，都得，但是别业不同，有的重，死了；有的重，算好了，但留下了后遗症；有的就轻，有的呢就干脆不得，这就是别业。共业里面有别业。

共业是大家共同造的，末法时期，杀盗淫妄，贪嗔痴，追求财色名食睡，不择手段。所以从瘟疫来讲，根本是杀业造成的。你看这个世界上的杀业多重呢！杀了人家就要报复，这是不因果呢？欠命还命，欠债还债，理所当然。所以三年的新冠让我们真正学佛的人，真正明白释迦牟尼佛讲的教理的人，真真正正认识到因果、共业、别业这些根本的理论。所以大家要深入经藏，真正要以教理来认识问题，处理问题。

弟子：疫情后很多人有后遗症，身体变得虚弱了。有没有办法让身体恢复到以前的状态？

师父：那就看你的心态，佛门根本的道理是一切唯心造。如果你认可他恢复不了，那他就恢复不了；如果你认可他能恢复了，你是个佛门弟子，你通过佛教的各种方法，提升自己磁场的正能量，新冠也是因为负能量的程度不同，而产生新冠所得的那个不同的状态。所以现在过去了，留下的后遗症，还是让你的心态的这个正能量跟负能量决定的。如果你在不断提升你的正能量，比如佛教的六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。像我们这里，你听经闻法，你初一、初八、十五、二十三来拜忏超度，大蒙山超度，正月我们的斋天大法会、打七，那么你的能量就会增加。能量是跟业力相对立的，你的业力越重，你的正能量越小；你的业力越轻，你的正能量越大。所以通过佛教的这些根本方法，就可以消业提高能量，完全可以恢复的。

以我为例，我这段时间感冒咳嗽，这是我的负能量起作用了，也是我的业力起作用了。我自己不注意，开春了想出去迎迎春，在寺院里转一转，走到万佛楼后面一股大风来了让我感冒，就感冒了，咳嗽、吐痰，那么这都是业力，也是地水火风不平衡造成的。那我这个咳嗽能不能恢复呢？我现在不是好多了吗？虽然还有一点咳嗽，这已经半个来月了，也在恢复的状态，我就想我能恢复，这就说佛教是以心理状态决定的。

你只要有一个强大的心理，那么你的能量就是暂时伤失一点，你也会恢复起来。还要成佛嘛，成佛是正能量的，你如果连这点克服负能量的勇气都没有，你还想成佛呢？你不还想离开六道轮回，往生极乐世界吗？这是一个道理。所以小小的问题，影响我们身心健康跟思想波动的这些问题，这都属于业力。你要能够明白，消业就可以增强身心健康，就能够增福增慧，这是根本道理。所以你要不断地做，不断地提升自己，他就能解决。如果你认可不行，你本身就是个逃兵，你就向那个业力低头了，投降了，那当然没病变成有病，小病变成大病，最后死。所以佛教它是很积极的，一切唯心造，你掌握这个以后就好办了。

3. 弟子：功课容易中断，有时坚持不下来怎么办？

师父：那你一天饿了几顿呢？那你吃饭怎么就能坚持下来呢？你熬了几天啦？那怎么睡觉你也忘不了呢？所以学佛是个决心问题，决心来自于认知力。如果你的认知力提高，不用说提到更高，就提高到对饭这个态度，大概就学佛差不多，每天要吃饭，每天必须吃好。那你就认识到，我学佛每天像吃饭一样，我要吃好，我不能够不吃，不吃就影响我的健康。那么我认识到学佛，不学佛我就要堕地狱。末法时期，能保住人身的如爪中泥，入三恶道如大地土，你时时记住这句话。那我不学佛就要堕地狱，正像不吃饭我就要死，那你不就好办了吗？你的认知力还是没提到那个程度嘛。说是没有时间，哪没有时间呢？再忙都有时间，就是看把你的时间用到哪里去了。这是一个认知力的问题，你的认知度提高到什么程度，你就是什么层次的生命。所以学佛呐，关键是自己。提高觉悟，依教奉行才能成功。

4. 弟子：生意不好做，孩子不听话，怎么办？

师父：生意不好做，是你的业力造成的。做生意是为了挣钱，如果你命中有钱，现在还是生意好做，照旧赚钱；如果你命里没钱，你再努力也没用，这是根本道理。所以你现在生意不好做，人家有的生意好做吧。这很简单，我就问人家搞美容的没有一个不好做的。你看这怪不怪呢？这二福女就是想美容，再没钱也想美容，所以那个美容他就塌不了，这就说人家搞美容的行业，那就有福报。反过来你就挣不着钱，你那个行业就不行，就垮了。很简单，现在做机器人的就挣钱，修理机器人的也挣钱，那你也去修理呐。所以一切都是因缘，一切都是果报。想挣钱必须命中有钱，如果命中没钱，现在你就增加你福报的因素，布施、消业、增福，他从根本上就解决问题嘛。所以佛教一切都要从因果去考虑。

孩子不听话，是现在整个社会的状态。夫妻是缘，有善缘，有恶缘，无缘不聚，现在的夫妻大部分是恶缘。我愿意了解情况，就看呐、观察呐、问呐，夫妻有善缘的没几个人，就我们这里面的人，我找不到有几个善缘夫妻的人，越老越散，越来越闹仗，打架，分居，离婚。儿女同样是这个道理，儿女是债，无债不来，有讨债，有还债，无债不来。儿女是来还债呢？是报恩呢？是讨债呢？这各家不一样。我看到的，现在儿女来报恩还债的没多少人，因为我很愿意了解，是讨债的程度轻一点，没有一个不讨债的。

这很简单，哪个家从怀上孩子就开始讨债了吧？你千方百计地保护他，哎呀，吃好点，让这个小宝宝长得胖一点，聪明一点。检查，吃营养，怕掉了，一直到生下来，护理，哎呀从婴儿、幼儿、小学、大学，完全不是还债吗？给找个对象，买上车，买上房子，贷上款，是不是都是还债？哪个儿女是来报恩的？在座的给我举举手，儿女小的时候嘛应该还他的债，长大一点呢，他应该报恩，给你带来点高兴。有没有？带来都是不高兴。所以，儿女来讨债，这是末法时期的根本状态。你别想指望你的儿女对你好，不虐待你就很好了。这是现实，所以我学佛，佛法就在世间嘛，实际我也了解这些情况呐。

所以怎么认识这个问题呢？因缘关系，你过去欠人家的债呐，那他来就是让你还债的呐，你老老实实就还嘛，你还让人家听话，听的个什么话呢？向你讨债还得听话，现在要债的那些人，现在世法上要债了还得听你的话，没这个道理吧？所以儿女的关系，这个要债的状态很严重，现实就存在。第一，你要接受现实，就这个关系，你继续付出，继续还。第二嘛，你用你好的品质，你好的磁场，好的能量影响他。这我们都经过的，你用好的状态影响他，那么他就会逐渐改变。

因为他这种状态是负能量，你如果要用正能量影响他，那么就会产生好的效果。如果你用负能量对待他，那不就越来越糟糕吗？所以，自己要有一个正面的形象影响他们。我看到的，我也亲身去做的，能引导过来。你相信他，只要你是一个正能量的磁场，再不好的孩子、再不听话的孩子都可以影响过来。除非你没有那个能量，你没有那个能量还让人家听你的，就说你没那个本事，还让人家跟你学，这是一个道理。所以我们作为佛门弟子好好学佛，提高自己的正能量，是最大的改变家庭关系的方法，这都是我看得出来的。

另外做超度。比如孩子不听话，超度影响孩子不听话的冤亲债主；孩子不爱学习，超度影响孩子不爱学习的冤亲债主。那也还是自己的因果来的，堕了胎的孩子不让他好，吃掉杀掉的生命不让他好，家里非正常死亡的人不让他好，那么你就超度这些呐。把这些因素安抚下来不就好了吗？这也是我们寺院证明的呐。

所以佛教因果都把事情说清楚了。好是好的因果，不好是不好的因果，那你要改变，一切都是因缘关系。好的因缘关系也是你的因缘结成的，坏的因缘关系还是你的因缘结成的，不能怪孩子。你是二福女，你也不能怪愣四高，你二福女就应该跟愣四高在一起，这是因缘。所以所有的家庭成员，都是因缘关系，善的、恶的、报恩的、讨债的，他无非就这几种关系。所以自己要认可，用自己的正能量影响他，再通过超度消业、增福，改变这种状态。我都看到的，能改变的，你要相信自己，这样做是会好的。

5. 弟子：师父，我有负债，为了还债，不得不到处奔波赚钱，可又觉得犯了贪欲，我怎样做才能赚到钱而不犯贪欲？

师父：这个“贪”字，正面的付出所得到的回报不叫贪，这是因果决定的；不该得到的你非要想得到，这才叫贪。所以我们每个人通过自己正确的思维，正当的语言，正当的行动，佛门讲的，清净的状态下，做一切事情，他的果报都是清净的，挣多少钱都是应该的，是你的因果带来的，所以呢，这个不叫贪。那个不择手段，比如贪官，这讲得很清楚，那个不是他的，他非要通过权力来变成自己的，那才叫贪呢，所以叫贪官。所以合理的劳动是正当的。

佛教不是让你穷，佛教是让你富。明白吗？佛教让你增福增慧，没有说你学佛就应该当个穷光蛋，没这个道理吧？所以佛教给是你增福的，增慧的。所以正当的得到，那是正当的果报，合理的果报。你有了这个果报，更好地学佛啊，更好地济度众生，救度众生，更好地供养三宝，更好地报恩，更好地慈悲，更好地布施，那不福报就更大了吗？所以这个“贪”字要分清楚的。

6. 弟子：师父，来自一个居士的问题，就是咱们超度的时候，他看到地上有点脏，他怕师父们踩到，所以他拿那个拖布拖了。然后有人告诉他说超度的时候拖地是不如法的，他就有点烦恼，说什么叫如法，什么叫不如法。就是问问师父到底行不行？

师父：你有一个善的心肠，你有一个慈悲的心肠，做什么都是对的，这是佛教的因果。为自己想，做什么事情都是错的；为佛教想，为大众想，你怎么做都是对的。你一定要明白这个道理，这是因果。所以那你就认定自己的行为应该是好的嘛，让这个地方清净嘛，怕师父走到那滑倒嘛，怕大家走到那不舒服嘛，那你是好的心肠呐。别人说，这是他的水平问题，他是认知问题，你就别管他，你也别烦恼嘛。自己做得对，就坚持对的嘛，这是根本的东西，我们学佛修定力，不要受别人的影响而左右自己，我们修定力呐。认定对了，你就做；不对嘛，你就改正。所以这是一个根本原理。

7. 弟子：师父，药师佛他总托一个塔，就是那个塔有什么意义？

师父：佛门里面的塔，总体来说是代表佛、法、僧三宝的，它是一种象征意义。所以，佛教注重塔，塔的定义跟寺院的定义是相等的，它是一种法的表现，正法的表现，所以药师佛就以托塔的这个正法，来表示东方琉璃世界跟药师法门的伟大跟正确。每一个佛有一个标志，都是表自己的那个法的。所以药师佛托一个药师塔，就是表示药师法门的正法。

8. 弟子：感恩师父，佛弟子通过超度，姑娘终于在3月2日，阴历的正月十四开始，拄着拐棍儿，开着车，自己能出去上班了。现在和弟子的关系也开始变好了，弟子也可以周三来寺院打杂了。

师父：所以这都是实例子。你看这显然他跟姑娘的关系不好，现在通过超度好了。所以你一定要相信，我们这里超度能解决一切问题，因为它符合真正的因果，超度是佛教的根本法门，我们大家都知道一个“普度众生”，普度，怎么度呢？整个佛法都是普度的内容。但是最集中的能够马上现前的普度，就是超度。你看这就是例子，关系不好，那么通过超度就能够改善这个关系。

跟儿女关系不好，刚才我讲了一个是过去生中结的恶缘，必然是这样。所以你那个孩子跟你关系好，是过去生中结的好缘；你的孩子跟你关系不好，是过去生中的恶缘。现在呢，多数是恶缘，这是一个原因，你要承认恶缘。第二呢，恶缘它就是个负能量，那么这个负能量就使你的家庭，变成一个负能量的磁场。这个负能量的磁场正好适合你们家里的那些冤亲债主生存、报复。那么就寄居在这个家里，甚至附体，因为它都是阴的磁场呐，那么就助长了这个恶缘的状态。

所以我们通过超度，一个呢，是把附体的在家里面整个的冤亲债主这个力量改善了，堕胎的孩子投胎转世；吃掉杀掉的生命投胎转世；非正常死亡的人投胎转世，那么这个助长的力量、外缘就解决了。至于孩子跟你自己这个恶缘是过去带来的，那么它的力量就小了，在这个情况下，你就改善你的状态、提高你的正能量，我们念佛也好，布施、持戒、忍辱、禅定、拜忏等等回向，就能够改变你家庭这个磁场。

比如，你来了我们寺院，觉的这个寺院就清净。以这个为例，你要是个正法的人，加强你正法的思维、语言、行为，那么你那个家庭的磁场必然是正气越来越浓。反之，那个磁场就负能量越来越浓，家庭的磁场是负能量，孩子是负能量，你也是负能量，那么这个关系就越来越恶化。所以呢，改善这种关系最直接的是超度，加上自己学佛，所以我跟你们讲，凡是超度的人要写全，马上就见效，一个问题、一个问题、一个人地解决，再加上你念《地藏经》、地藏菩萨圣号，很快见效。

念《地藏经》、念地藏菩萨圣号就是改善你的能量，改善你家庭的能量。超度呢，就是改善你杀掉的，吃掉的生命，堕胎的婴儿和非正常死亡，在你们家里起作用的那个力量，把这两个力量减弱、去掉，那你不就好了吗？你看这里哪有迷信呐？他完全是一种正与邪的力量的不同比例造成的。我们大家一定要把佛法落实到实际生活中，正法能够改变一切，这是真实的，所以我们寺院呢，都能够证实这些问题。

反过来，这里面你一定要明白，在末法时期出现的问题，就遇到这类问题的，好的去找什么心理咨询，你说这个是心理咨询问题吗？你儿子跟你是冤亲债主的关系，通过心理说服，你欠人家的，通过一个心理老师说，你别计较了，别还了，能行吗？现在许多人这些问题就这样，这还是好的，通过心理医生来解决不可能，这也是多年证明的。第二呢，找大仙，更不可能彻底解决。大仙是负能量，那么你越找，把大仙的负能量又带到你们家，又增加了一个复杂的因素。所以你就看我们经常看到，说家里供保家仙，那都是带来的。最初呢，把外面的信邪大仙，把外面的仙就带到家里了，就住到家里了，就附体了，就成了保家仙，那么这个家不好，你看哪一个家里供保家仙的是好的？你们去了解去。

要么去算卦，也经常有人来问，师父呀，你看我怎么怎么地，怎么怎么地，这都是不解决问题的。慢不说算不准，相面也相不准，就是相准了，算准了，现在没有这样的人。因为我从小应该对《易经》还是比较深地了解，掌握这一套很难，他是天生的，不是学来的。所以通过算命、相面、打卦来解决问题也不可能，也不行。

信道教或者通过符咒来解决，符咒对不对呢？对，佛教不反对符，更不反对咒，我们经常念那么多咒；那么那个符呢，也是咒的一类作用，就是把咒的那个信号变成文字，写成的那个信号，它也是一个作用。但是必须是一个真正有能量的道人才能够起作用，因为它那个信息直接是用道人的能量，就像念咒，同一个咒产生的作用不同，你念跟我念不一样，因为那个咒跟我的能量结合起来了。你念那个咒是跟你的能量结合起来，你那个能量跟我这个能量就不一样，修行程度越高念咒的程度、输出的能量、产生的效果天壤之别。

同样，写符也是这个道理，写符这个人必须具备高度的、强的正能量，那个符是有作用的。我们现在学的《楞严咒》挂在哪里都起作用，它是一个道理，我就试了，我就把那个《楞严咒》，你看见没有，我挂在我那个院子里面，三棵玉兰树，挂在其中一棵上面，你看见了吧？我就挂到池子里面的那个玉兰树，长得最好的是它吧，开花也是它，开了两次花，同样的三棵，那么那两棵就比不上这一棵，前段时间我们说照相那个开花的就是那一棵。我是试验的结果，是《楞严咒》加持的结果，这个很明显吧，这你很清楚的，很明显。所以它是一个强能量、强信息的作用，必须是真的。

这跟超度一样，必须是一个正法道场的正法的能量超度才能起作用。所以说来说去，我们现在解决问题，不管解决什么问题，你必须找一个正法道场，找真正修行的出家人的僧团，来超度才起作用。不要像社会上我刚才讲的这些乱七八糟的东西，甚至呢，你还想省钱、不花钱，网上去超度，那不是完全不可能的事情吗？现在我才明白一个“流量”，那是刷流量的，人家说是流量大了就有钱了，我现在才明白。

上面那个卖药的也是，给我弄一个小红心慈悲一下，那些假的讲经说法的人也是，给我弄一个小红心，点一下就行，我不理解怎么一回事儿呐，多讨厌的事情呐，所以他们这些动作都是为了自己得到利益，他不是为了你得到利益，这个是根本。我刚才说了，为自己什么都是错的，因为你为自己，你这个能量就这么一点儿，二福女、愣四高，就这么一点儿能量；你要为大众呢，你这个心念越大，愿力越大，那能量是全宇宙的，所以要发慈悲心，发菩提心，它才产生覆盖宇宙的能量，我们现在讲《楞严经》都是讲这个问题。这些大家分清楚以后，你就把正法跟邪法分清了，什么能解决问题，什么不能解决问题，你也能够分得清清楚楚。这是不是很科学的？没有一点迷信的。

9. 弟子：师父，毗卢遮那佛的手印是什么意思？

师父：毗卢遮那印是表空性，表清净法身的。释迦牟尼佛在大藏经里面有许多手印，每尊佛有每尊佛的一个独特的手印，是表法的。你比方阿弥陀佛的手印是接引手印，看见没有？这是接引，这就是手印，这是表阿弥陀佛接引；释迦牟尼佛呐，是说法的手印；药师佛是一个塔，打一个塔这个手印。所有的手印都是表法的。

我们能不能用手印呢？你不明白的时候你不要用手印，你也用不着用手印，你比如说我们念《大悲咒》，那么你就自然结一个合掌印也好，双手合十也好，或者是用一般共用的三昧印、弥陀印，一个左手一个右手，用哪个都行。你用这个就行了，如果你说是把所有的手印都要用，那就乱了，你没有那个能量，你也没有那个本事。正像大家每个人都看见人家问讯用手印，我从来不用，我就看许多人不明白都来这一套，你不明白你就用这一套呢？所以手印是起一个“助”的作用，就像我们说：打倒美帝国主义！举拳，这就是手印；欢呼、欢呼（鼓掌），这都是手印，就起一个助的作用，你自己还不会说话呢你还来个助呢？所以我想大家最好不要用手印，因为你那个心态决定的，大家一定要明白，心理决定的不是手印决定的。

手印很复杂，你比方放大蒙山需要各种手印，我就在勉强地做，笨手笨脚地在那儿做，那个都有规定的，念哪个有哪个手印，那是必须做的。但是平常大家最好不要那样做，你做得很可笑。你也不懂的这是啥意思呢？这是个妄念，你不懂加了这个动作，是不是妄念呢？是不是妄想呢？是不是表演呢？所以一心念佛这是根本，一心念咒，一心念经，没有说让你一心做手印，有这个提法吗？大家把精力、把思维都用到根本上面来，一心去做就好了。

10. 弟子：师父，我出食出去送祖宗的时候，就是拿那个碗，我平时看见您拿那个手指一弹呀，我咋也学不来，然后我自己一弹，感觉就像弄着玩儿似的，我也不知道该咋弄？

师父：那没关系，你心态，刚才我已经说了，动作无所谓，你的心理状态到了就是了，这样弹这是把水撒到宇宙间，让它一变七、七变十四，是让它加倍，你观想就行了，所以不用做得那么漂亮，你又不是舞蹈演员，有的人在那儿表演，你看他就是在世法、网上表演的那个手，来回忽绕这都是给大家打马虎眼儿的，真正手印做起来也是很简单的，没有这么多忽绕，这都是迷惑大众的，手印就是这样，该这样这样，就是这么简单。那加上这个忽绕呢，他就是让你不懂的人看了以后感到一种神秘感。所以你只要观想，你出食只要观想“遍”就行了。水，尽虚空遍法界的甘露水；米，尽虚空遍法界的米，观想到这个程度就行了，至于手势能不能做，能做也行，不能做也行，他是唯心造的，在这个上面我们要掌握佛教的根本东西，不要在网上一看，被有些人忽绕了你。

弟子：师父，关键是我做的太难看了。

师父：哪难看呢？你想是好看就好看，你就觉得我做得这个真好看，像兰花一样，你不想你做，就我这一弹呐这一滴水，一滴清凉水遍法界，整个宇宙间都是这个甘露水就行了。

11. 弟子：师父，在家打坐，哪个时间打坐最好？

师父：你最好不要想时间，因为你在家就没有那个真正的时间，如果要是按照中国传统文化来讲，子时、午时打坐最好，子时就是晚上11点到1点，午时呢是中午的11点到1点，现在我给大家奉献的就是给把我的阳气奉献出去了，这个时候呢正是打坐的时间，因为子午时间是阳气最足的时间，子时是阳气升起的时间，一天的阳气从子时升起，到午时阳气最足，这大家很好理解的。所以在子时、午时打坐最好，这是传统文化的说法。

从佛教来讲什么时候打坐都是好的，只要你能够坚持下来，只要你能够形成一种习惯，一开始，比如你家里的情况，上班也好在家也好，你总是受家庭生活的影响，你就按照你家庭的程序安排几个打坐的时间，固定下来，像吃饭一样固定下来，该打坐的时候就打坐，哪怕这个时间不够你要少打，就说形成习惯以后那么自己就觉得那个时间该打坐了，你看我就是这样，我多年，从小喜欢打坐，你们可以看到，我什么时候打坐就什么时候打坐，哪怕这个时间被别的事情占用了，我十分钟也要补上。因为这个习惯很重要，道，是一种道的习惯，恶业是恶业的习惯，所以培养一种道的习惯很重要。

那么我们大家无始以来受着一种无明的习惯左右。这很简单，说明这个就是搞对象，搞对象这个习惯无始以来培养的，你们都是父母，你教过你孩子搞对象吗？没教过吧，到时候自然会搞对象了，是不是？所以说以男女这个关系来讲，就是无始以来形成的习惯，用不着教，他就是一种习惯。用这个说明，我们修道必须形成一种像搞对象这样自然的习惯，他才能成功，这是很重要的。不是说我想打了就打，我不想打了就不打，那么几天不打，或者想起来打一会儿，这根本不成功的。

念佛要形成习惯，打坐要形成习惯，念经要形成习惯，念哪部经，什么时候念，什么时候打坐，什么时候念咒，这都要形成习惯。比如我们出家人，或者别的习惯形不成，最少以我们寺院为例，我们出家人四点半起床，完了上殿，完了早饭，完了以后应该是打坐，不知道别人怎么样，我就是打坐，我就以这个时间打坐。打坐完了以后上午有法会，接着法会，法会完了吃饭；中午呢休息一会儿，那么下午又有一个打坐，那么三点有法会上殿，然后吃饭；晚上还有打坐，它都是一种正常的习惯。就是一个出家人，如果要真正进入这种状态，他就把修行这个道，形成一种道的习惯了，这是很自然的。

你在家也一样，没有出家人这个习惯，像出家人的这个习惯也不是一天两天形成的，他是多少年形成的，每天就这样，这种习惯呢影响生生世世，就像搞对象一样，影响你下一生，你是这一生中形成道的习惯，下一生中呢它这个道的习惯自然而然产生了。跟搞对象一样，抽烟、喝酒、乱搞男女关系，都是无始以来习惯的延续，他不是临时一下就产生的，你看烟吃得多香呐，哎呀，简直……他都是无始以来形成的习惯。所以在家人要以在家的条件形成一个修行的习惯，这非常重要，就像我们出家人一样，能够真正形成一个习惯才好，生生世世起作用。

愿各位吉祥，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师

                                   禅茶会开示

2026年3月4日

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校    对 | 耀春居士

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