2.修行是修法身真心

一、以真心为心

这个妄心是生灭的，一会儿这样，一会儿那样，一会儿又这样，一会儿又那样，每天是生灭的这个心。这个生灭的心就是六道轮回。六道轮回就是生灭呐！六道轮回就是生灭心造成的呐！所以我们不明白。

不听法的人就是用这个妄心。我消灭你，像特朗普那样，每天那个妄心用的太强烈了！翻手为云，覆手为雨，一会儿打这个，一会儿抢那个，一会儿呢，还要那么多牧师给他加持祈祷。你说可笑不可笑呢？

那个妄心表现的很明白吧！他很有代表性，就是我们大家。看了他们的可笑，但是我们呢？没像他那个样子，但是我们每天也是这样。所以不要以妄心为心，妄心为心就是六道轮回，就是六道轮回的杀盗淫妄。所以以妄心修行，修哪个法门都是生灭法。

所以念佛让你一心，是不是？一心念佛呐，一心念佛呐，一心是真心。你用妄心念佛那就不成功。打坐让你明心见性，明心那个心是真心，不是让你明白那个妄心，是让你去掉那个妄心，明白那个真心。

持咒三密相应，三密相应是让你跟那个真心相应，不是跟你这个妄心相应。真心是不生灭的，那个咒是不生灭的，那个禅是不生灭的，那个佛号是不生灭的。所以我们要修行，不要以自己的妄心来修行，这要明白的。

大家来这里，一心听经、念佛、拜忏、做义工，不搞人我是非，这是最简单的。在这里不搞人我是非，就进入一心。回家不搞人我是非，跟老头子一心过日子，那就是真心。人家说，哎，他对你不真心，有小三了。工作中、社会上处人对事，真心，这个人好，人家是真心，不是骗我。这不很简单吗？

所以要以真心为心，就是那个不变的、清净的、不生灭的那个心为心；不要以现在这个妄心为心，这个妄心就是造业的，就是让你六道轮回的，就是让你堕三恶道的。

所以不要以妄心为心，以真心，就是不变的、不生灭的那个清净心、菩提心、慈悲心、忏悔心、感恩心。这是不是都是清净呢？是不是都是一心呢？所以以这个心为心才能修行。明白吗？

二、五十五次地是修行程度的表现

所以我们大家很虔诚，常年听经，那么到今天应该悟到这两个根本东西，那么就能够上道，就能够加速我们修行的进程。对现在讲的五十五个不同阶层的修行状态，都可以明白。

因为这五十五个渐次都是在净化不同程度的表现。换句话讲，就是离开妄心的程度，证真心的程度，就是整个五十五个台阶的表现。离开色身的程度，证法性生身的程度，就是整个修行的过程中，我们现在讲的五十五个次地的不同表现。明白吗？

所以你明白这个以后，我们一看，哦这个差距在哪里，一地跟二地的差距在哪里，地上菩萨跟地前的四加行差距在哪里，四加行又跟十回向的差距在哪里，十回向又跟十信、十住、十行的差距在哪里，一看就清楚。明白吗？

所以我们修行根本是悟道。就像我刚才讲的，我们到今天应该悟到这个最根本的核心东西，那么就能够真正在这一生中了脱生死，往生极乐世界，那么品位应该是高的。

所以记住，不要以色身为身，要以法性生身为身；不要以妄心为心，要以真心为心。明白吗？

所以我们现在接着讲十地菩萨的境界，现在讲焰慧地。前面讲了欢喜地、离垢地、发光地，现在讲焰慧地。

【明极觉满，名焰慧地。】

焰慧地菩萨的境界是“明极觉满”。大家看，明就是心，就是真心，明就是法性生身。跟我们讲的联系起来，前面欢喜地是“大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地”。大菩提，欢喜地的核心是大菩提。

大菩提是什么？就是离开色身，进入法性生身，法性生身就是大菩提。离开妄心，进入真心就是通达，跟佛的通达，跟如来藏性的通达，跟宇宙的法性通达。你看，好理解吧？

“觉通如来”，如来就是法性生身，那么你修到初地欢喜地的时候，你的法性生身，你的妙明真心跟如来合一了。觉通就是法性生身的合一，觉通就是妙明真心的合一。明白吗？你看这是不是核心呢？

那么觉通如来了，尽佛境界，是不是就跟佛的境界一样了？我的心——妙明真心，就是佛的心；我的身——法性生身，就是佛的身；我的心、我的身跟佛的心，跟佛的身合一了，就叫觉通。

那么就进入佛的境界了，所以叫做“尽佛境界”。高兴不高兴呐？当然高兴了。你看是不是这个核心问题呢？你明白这个核心问题，我们要修，修到这程度就是欢喜地。

那么离垢地还是这个问题。“异性入同，同性亦灭，名离垢地。”垢，是障碍。在如来藏性，就是这个法性生身，妙明真心上，不许有一点点儿不清净，不许有一点点儿挂碍，有一点点儿挂碍就是垢。如来藏性，上面有挂碍吗？清净，本自清净；妙明真心，尽虚空遍法界，无量光，没有一点点儿挂碍吗？稍微有一点点儿挂碍就叫垢。

那么这里面说的“异性”，异性是什么呢？就是没有证到全部的如来藏性，没有证到全部的妙明真心。那么这就说，二地以下的菩萨就是没有完全证到如来藏性跟妙明真心，就叫异性。那么跟如来藏性、妙明真心，佛的真心，佛的法身一致了就叫“同性”。你看还是这个问题吧？

所以这个时候，前面欢喜地还有异性，那么到了离垢地这个异性就没了，就是完全跟如来藏性跟妙明真心合一了。你看这不是异性入同吗？还是这个问题吧？

那么这个时候“同性亦灭”。本来这个“异性”跟“同性”是一个对立的名词，是一个相。“异性”是个相，“同性”这是个相。那么现在修行是要去掉相的，所以如来藏性、妙明真心，这个“异性”的相没了，那么这个“同性”的相也没了。

这就说，刚才讲了，清净上面不许有一点儿痕迹，有一点儿痕迹就是挂碍，无挂无碍，就是离垢。所以那么“同性”也灭了，这个挂碍的垢没了，所以叫做离垢地。还是这个问题吧？还是讲的妙明真心，还是讲的法性生身。你看你掌握这两个核心，你是不是都能够很好的理解了？我们起码现在要理解，理解了就好修呐。

那么“净极明生，名发光地。”这是第三地。净，这就说前面还不是到了净极的程度。我们修的是跟如来藏性，清净本然的清净合一，那么前面有垢，同性跟异性这个区别的垢。那么现在这个垢没了，所以到了最干净的程度。如来藏性妙明真心到了最干净的程度，那么最干净的程度到了极度的程度，净极明生，所以就是无量光。（未完待续） 

^上明^下仰法师宣讲

2026年03月08日

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