5.一切唯心造

一、一切唯心造

所以八地菩萨就处于这种不动的状态，用不动的状态下进行自利利他，进行自觉觉他，进入觉行圆满，成就最高的佛道。不是像我们这样，以这个色身为身成一天奔波。生下来就奔波，走南闯北奔波，今天干这个，明天干那个，讨一碗饭吃，挣了钱了高兴，不挣钱烦恼，甚至跳楼自杀，多可怜呐！

所以到了八地菩萨的境界就是一个不动的，法身是全宇宙的如来藏性，法性生身；心呢，是覆盖全宇宙光明灿烂的妙明真心，这是八地菩萨的境界。你说，佛的境界是什么样的呢？所以就进入一真法界的状态。

一真一切真。因为自己的法身是清净本然，所以整个宇宙是清净。自己证到了一真法界，所以整个宇宙都是一真法界。自己证到了妙明真心，所以宇宙都是妙明真心。这就是唯心造！所以佛的境界，全宇宙都是清净本然。

在佛的境界里面就没有十八界，更没有六道轮回，更没有三恶道。为什么？六道轮回是你自己造的，不是佛造的，不是宇宙客观存在的。三恶道也是自己造的，一切唯心造呐。

佛还是一切唯心造。佛现在证到了妙明真心，所以全宇宙都是妙明真心。佛证到了法性生身，全宇宙的清净本然，周遍法界，所以整个宇宙全部是妙明真心，全部是清净法身。这个好理解吧？

那么同样，我们人以我们的业力证到这个人，就认为宇宙界都是人。人们还狂妄，宇宙界人最伟大，人不止要像特朗普一样统治这个地球，像马斯克还要征服月亮、征服火星等等。这就是人的、业力的、可怕的境界，以色身为身，以妄心为心的境界。

所以世界整个的状态都是“心”造成的。不同的“心”造就了宇宙不同的生命，不同的状态。这个很好体现吧？所以佛是佛的境界，整个宇宙就是一个佛的世界，佛的一个清净世界。这个好理解吧？

所以这些你理解了以后，就知道一切都是我们自己的业力造成的。这很简单，你长的愣四高那个样子，是不是你自己的业力造成的？你那个二福女那个样，是不是你自己造成的？那个二福女的姐姐就跟你不一样，愣四高的弟弟怎么就跟你不一样？双胞胎也不一样。

这很明显的，自己的一切是自己的业力造成的。业力是由自己的“心”造成的。这儿大家都长的不一样，你看这，哪个一样呢？哪个跟哪个都不一样。这就业力的不同，心的不同，一切唯心造，所以这个地方要体会。

佛的境界是一个清净的境界，是一个不动的境界。宇宙的一切动乱，都是由不同的生命妄心、妄身造成的。是不是这样？

二、一真如心 名不动地

所以我们修行要修一心。你不是要往高级生命发展吗？那你就修一心。不要以妄心，这个生灭心为心，要以一心的真心为心；不要以这个色身（臭皮囊）生灭的东西为身，要以清净本然的法性生身为身，这不就进入高级的境界了吗？当下就进入了高级境界的因，就会产生高级境界的果。

这就是佛法，不是现在这一套。所以这些地方我们要很清楚，到了八地菩萨就是不动地的境界，就是“一真如心”的境界。“一真如心”，整个法界就是一个真如心，清净的境界，所以叫做一真一切真，叫做一真法界。

 一真法界，法法都是真，法法都是真如本性，法法都是妙明真心。所以法法皆真，法法皆如。所以整个宇宙证到了不生不灭这个永恒的本体的状态——就是无量光，无量寿的境界。

所以我们现在，受着我们妄心的左右，受着我们色身的统治，我们明白了这个以后，就要摆脱这个东西，不要受它的欺骗。妄心欺骗了我们无始以来到今天，色身统治了我们无始以来到今天。

我们现在还是个人，闹不好，下一生中连这个人也保不住了。因为戒决定的，心决定的。杀盗淫妄的世界，就决定下一生中保住人身的如爪中泥，失掉人身的如大地土，这是现实。

这很简单，我们送往生的人，学佛的人有多少呢？希望临终往生的有多少呢？可惜我们每年这里送走的充其量也就是二三十个人。来不了！来了就能往生，这是证明的。来不了，业力决定的！想来，不是你想的问题，是业力牵引你的问题，它就不让你来。

就像我们现在想好，就好不了，造的业。所以一生中高兴的事情没有几件，不高兴的事情大量的。这是我们生生世世以妄心为心，以色身为身，造成的业力仍然在牵制着我们。用妄心造的，所以妄心牵制着你。用色身造的，所以色身继续统治着你。

所以我们明白道理以后，要真正以真心为心，不要以妄心为心；以法性生身为身，不要以色身为身。这样当下就能够进入清净的因，清净的境界，当下就进入像八地菩萨的不动地。

妙明真心不动吧？妄心才动。法性生身不动吧？整个尽虚空遍法界都是清净本然的法性，不动吧？所以那么到了八地菩萨就真正证入到了如来藏性，清净本然的不动，妙明真心不生不灭的不动。这就是自证的状态，自利的状态。前面都是讲的自利。

下面第九地菩萨就进入利他了。那么真正到了利他的状态，是证了八地菩萨才能利他。真空不碍妙有，妙有不碍真空。所以真正到了真空的不动状态，才能产生妙有的利他的状态。

所以我们现在大家帮助人是很有限的。那么真正能够度众生是到了八地菩萨，证到了不动的清净法身，证到了不生不灭的妙明真心，才能够真空不碍妙有，妙有不碍真空，随缘度众生。

我们现在发心做好事是种因，是向着不动地的因、果而开发的过程。你现在没有、不发菩提心，你证不菩提到心；你现在不发慈悲心，你就证不到慈悲的果；你现在不发度众生的心，你就不可能进入不动地。

三、发真如用是真善

下面第九地菩萨的境界。

【发真如用，名善慧地。】

“发真如用”，这个“发”是开发，是发挥，是发动，是发明，是发展，就是度众生。我自利了，进入不动地了，我要度众生。度众生就是发。

“发真如用”，我证到了不动身，不动的心，这是真如，那么就以真如生妙有，我就来度众生。你看，到了第九菩萨就真正的进入真实的度众生的状态了。所以叫做“善慧地”。

善慧地，善是真正的善，真正的大慈大悲，真正的大爱无疆，真正的普度众生。所以，以法性生身这个体，这个真如这个体，产生妙有的这个真如的大用。真如不变生妙有，真如随缘不变，随缘度众生。

真如不变。那么以不动来产生动的妙用，以不动来回归动的本体。这就是真如不碍妙有，妙有不碍真如，随缘不变，不变随缘度众生。这就是真如的大用，用大智慧来度众生。

你看，真正到了度众生，能够产生这种大智慧、大作用的随缘度众生，到了九地菩萨才能真正做到。所以叫做“善”，是真正的善。

为什么叫真正的善呢？因为完全是跟宇宙合一的无我的状态，是真我的状态。所以跟宇宙一体的状态，它是把宇宙变成我——如来藏性覆盖的状态；把宇宙的众生都是在我的如来藏性所产生妙有的众生状态。

所以真正的善，没有一点我、个体、局部、相这个状态。所以它叫真正的善，真正的大用，真正的大智慧，来度众生。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2026年03月08日

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