6.十地菩萨境界名法云地

 

一、修行就是进入功德圆满

第九地菩萨就从自利的圆满、自觉的圆满、自证的圆满、到了觉他，走向觉他的圆满，度众生的圆满，这个状态。

这些东西都是启发我们向这个方面去努力去做，让我们现在就开始种这个成佛的因和成佛的果。不是让我们来念一念，听一听，是让我们明白了真正的道理以后，确实以佛教的核心教义，不以色身为身，要以如来藏性、法性生身为身；不以妄心为心，要以妙明真心为心，从现在就做起。

能做多少算多少，这都是真正成佛的因，最后才能够得到成佛的果。这是真正正法的路，踏上了正法的路，就可以步步前行。如果我们进入不了这种状态，我们永远是在六道里轮回，永远进不了正法，永远得不到解脱。是不是这样呢？

下面看修习位，第十地菩萨境界是法云地。

【阿难！是诸菩萨从此已往，修习毕功，功德圆满，亦目此地名修习位。】

“修习位”就是指的自己修行，自觉、自修、自证到了圆满状态。我们现在跟修习位差的是天壤之别。我们大家都说我是修行人，我来修行来啦，我念佛修行，打坐修行，念咒修行，来做功德都是修行，那么这是起点。

那么真正到了修习位，就是现在讲的，“阿难！是诸菩萨从此已往，修习毕功”。就说，自利的程度到了圆满的程度；自觉的程度到了圆满的程度；自证的程度到了圆满的程度，所以叫做功德圆满。这就告诉我们修行就是要进入功德圆满。

那么功德圆满是在十地菩萨这个状态才是。所以我们要大量的做功德，就像我们现在，真正以无我，不要以色身为我，以法性生身为我；不要以妄心为我，以真心为我。做大量的功德，这就是我们现在的大家，只要有一口气，就要进入做功德的状态。这是走向功德圆满的必然道路。

所以现在许多人坐在家里，不来寺院，有些人支持这种做法。既不听闻正法，又不护持正法，那么你的功德从哪里来呢？你怎么能够走向功德圆满呢？所以这里启发我们要走向功德圆满，那就是从开始的干慧地，十信、十住、十行、十回向、四加行、十地，这整个是一个功德圆满的过程。我们哪一步都离不开！

二、修行以发菩提心为根本

最根本的就是证菩提，菩提圆满就是觉与我们圆满，性圆满、真心圆满，所以产生无量光、无量寿这个光明的状态。所以以菩提心为例，分了不同的等级。十信叫做发心菩提。我们现在大家还没有进入一信，也许你是再来人在那藏着，这是另一码事，但是大家现在还没有真正进入一信。那么十信的菩萨才叫发心菩提。

那么十住、十行这就叫伏心菩提。所谓伏心，就是把那个妄想、妄心、色身伏住了，伏心菩提。那么上面十回向，四加行，那么证的是明心菩提，就真正的明白了妄心和真心、色身和真身的区别，真正进到了真心的状态，真正进入到了如来藏性这个法性生身，所以叫做明心菩提。

那么到了十地是究竟菩提。我们现在讲的，到了究竟的状态了，圆满的状态了，所以它叫究竟菩提。那么到了等觉、妙觉、佛，是无上菩提。你看，这就是真正修行的过程中，都是以菩提这个根本为纲领的，不同层次的修行状态是不同的菩提心的状态。

所以我们现在起码要进入发心菩提的状态。发心、发大心、发真正了脱生死、离开六道轮回的心，发这一生当中往生极乐世界的心，这就是菩提心。

所以任何一个法门都是以发菩提心为根本。发菩提心，从闻思修入三摩地，这是观世音菩萨告诉我们的纲领。所以明白这个以后，我们才好真正进入修行的道路。

三、修而无修名修习位

所以现在佛说，阿难呀，“是诸菩萨”就是前面的整个过程的诸菩萨，“从此已往，修习毕功，功德圆满”，因为自己也已经进入了究竟菩提了，证到了究竟的菩提了。“亦目此地名修习位”，就进入到了就进入到了无修的状态。

佛门有句话叫做无修而修，修而无修。真正进入无修而修，修而无修，为什么呢？如来藏性，清净本然，周遍法界，用不着修呐！那么现在十地菩萨已经证到了如来藏性，所以它是无修的状态。

我们现在本来是如来藏性有的，应该是无修，但是无始以来的业障无明把它覆盖了，所以必须修！把无明业力去掉，把色身转成法性生身，把妄心转成妙明真心，这不是个修的过程吗？

那么到了十地菩萨的时候，已经证到了如来藏性，证到了妙明真心，把自己的清净本然的自性完全开发出来了，所以进入无修而修，修而无修的功德圆满状态，所以这个时候就叫修习位。所以我们大家明白这些以后就要向这个方面努力才好。

四、十地菩萨境界名法云地

下面，十地菩萨的境界叫法云地。

【慈阴妙云，覆涅槃海，名法云地。】

我们佛教的根本东西是“慈悲”，大家一定要认识到，如果离开了“慈悲”二字，就不是佛法。所以我们大家很清楚，如果以色身为身，谈不上慈悲。大家想，以色身为身，这就是我，你伤害了我，行吗？谈不上慈悲。以妄心为心，还谈不上慈悲，得为我服务。

以特朗普为代表，你说他有慈悲心吗？我看，把学校也炸了，把医院也炸了，无辜的孩子，无辜的居民，都是他炮弹底下的牺牲品。他还要得诺贝尔和平奖，你说这个世界多可笑呐！这些愚蠢的人，就是以色身为我的人，以妄心为我的人，多么可笑！多么不可理解！

所以我们真正能够进入佛法的真知灼见，是我们最大的福报。我们就可以看到这个世界的丑陋，我们就可以看到真正世界的光明。

所以“慈阴妙云”，慈悲为怀来覆盖宇宙。那么到了十地菩萨就能够真正用慈悲心护念众生，救度众生。妙是方法。佛门以慈悲为怀，方便为门，妙就是方便。

到了十地菩萨就可以随缘度众生，它知道你的缘，知道你的过去，知道你的现在，也知道你的未来，所以随缘来度，这就叫妙。所以十地菩萨真正做到了以慈悲为怀，以方便为门来度众生。

“覆涅槃海”。涅槃海就是指的宇宙的一真法界。佛证到的那个无量光、无量寿，那个不生不灭的境界就叫涅槃，不是说死了叫涅槃，而是一个光明的、无量的、慈悲的状态。所以用慈悲覆盖宇宙，用方便度众生的大智慧来救度众生。

所以这就是“慈阴妙云，覆涅槃海”叫做法云地。所以十地菩萨就是法，像云一样。这个法就是慈悲的法、解脱的法、救度众生离开苦难的法，是菩提法，是般若法，整个是佛的那个高境界的法来影响世界，来普度众生。所以这是十地菩萨的境界。

好，我们就讲到这里。

^上明^下仰法师宣讲

2026年03月08日

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