2.觉际入交名等觉

一、修行是顺流

如果你不进入干慧地，就不能进入清净。这个世界最突出的就是男女情感。男女情感让你动。你看现在这个世界离婚率越来越大，今天结婚，明天就离婚，过不了几天。现在发展到老的也离婚，好多人，老的都过不在一起。你看那个网上，哎呀，一百来岁的老头、老太太去离婚，八九十岁的同居，整个这个社会。

所以一开始就是干慧地，干慧地才能够进入修行。爱欲干枯，爱欲干枯才能进！爱欲不干枯能进吗？那个爱情的力量多大呐！那个小三的力量有多大呐！整个人类历史发展，英雄难过美人关，这是过去，现在更是这样。

所以爱欲干枯，根境不偶，才能够进入修行的三摩地的最初阶段。你看，讲的多明白！多实在呢！我们修行就要真正理解这个世界。理解现在这个世界的状态和人类的状态，才能够启发我们自己，真正进入修行的这个环境中。否则是不可能修行的，修哪个法门都不可能。

所以从干慧地在进入顺流，顺流进入干慧地，干慧地进入十信，十信这个烦恼断尽。那么后面这个十住，整个是把无始以来的习惯消除。什么习惯呢？六根对六尘，六尘对六识，这个追逐的习惯，又是分析索取这个识，爱恨情仇这个取舍憎爱程度。这些习气都逐渐消除，不著这就叫住。

你看大家都一个一个，一直到整个到了十地，明极，慧极，清净极，完全到了清净状态，到了极的状态，所以光明法身，智慧产生。那么自度圆满，度人进入圆满的状态，所以自觉觉他，觉行圆满，到了满的状态，这就是整个顺流的过程呢！

顺着法性之流，步步深入，步步增上，完全跟如来藏性合一。那么整个是和如来藏性合一，跟妙明真心合一，这就顺流。所以“所入既寂，动静二相了然不生，如是渐增”，一步一步地走。

“闻所闻尽”，闻所闻尽那么就是整个人空了。证人空呐，闻代表整个的眼耳鼻舌身意六根的作用。闻所闻尽，六根不起作用了，不跟六尘发生作用了。“闻所闻尽，尽闻不住”，这个闻的动消灭了，那么进入静，这个静也不存在了，闻所闻尽。

“觉所觉空”，那么就是破五蕴，解六结。这个觉，感觉，我们这个感觉，眼耳鼻舌身意，身体这个感觉都不存在了。感觉是生灭，就进入觉性了，进入自性，进入如来藏性了。

所以破五蕴解六结都是整个这五十五个，从干慧地，十信，十住，十行，十回向，四加行，十地，等觉、妙觉这个过程中体现的，体现的程度就是这五十五个台阶的不程度。

所以“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭”，连空这个概念也没了。如来藏性有空的概念吗？“空”跟“有”这个概念是对立的，无相了。所以空所空灭，空灭灭已，寂灭现前，完全进入如来藏性的清净本然这个清净地了，这就是等觉。

“生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间”，整个跟如来藏性的妙觉圆净合一了。“一者上合十方诸佛本妙觉心”，你看这个地方，上合十方诸佛的妙心就是妙觉。

“与佛如来同一慈力”，这不是整个跟佛的慈，跟自己的觉，跟如来的妙，跟佛的智慧合一了。与十方诸佛同一慈行，同一妙力。

  “与诸众生同一悲仰”，与十方众生的悲仰合一。那么这就是不以色身为身，以法性生身为身，这个时候就是全部是法性生身了，跟宇宙的如来藏性这个本体合一了，这就叫顺流。

二、度众生是逆流

顺流到了这个程度就要逆流，证到了金刚三昧，证到了妙明真心，证到了清净本然的如来藏性，妙圆妙觉，妙心妙智，整个证到了，现在要倒驾慈航来度众生。倒驾慈航度众生这不是返回来了吗？返回来就叫逆流。

修行是顺流，度众生是逆流。应以什么身得度，就显什么身说法。在十法界显不同的身份，对着不同的众生的根基因缘状态，显不同的度众生身份跟方便的方法，这就叫随缘度众。这就是随众生心，应所知量，随缘来度众生，这就叫逆流。

所以体会这个逆流，我们要把整个顺流而上的从凡夫，干慧地，五十五个台阶，证到圆满的金刚三昧，这个过程要理解。这叫金刚三昧，那么这叫顺流。

所以“如来逆流，如是菩萨顺行而至。”刚才讲了所有的菩萨从发菩提心，从干慧地，到十信等等，一直到了等觉菩萨，这个“如是菩萨”就是这些菩萨，包括我们在内，包括已经成了等觉、妙觉菩萨的人，也包括我们现在明白教理以后从干慧地起步的凡夫，都包括在内。所以这些东西都是很实在的，要联系我们自己的。

所以所有的菩萨，过去的菩萨是这样顺流而修的；现在的菩萨还是这样来顺流而修的；将来的菩萨还是要这样顺流而修的，都是要从干慧地，发菩提心，五十五个台阶，一直跟佛、妙觉、等觉，合一碰头，所以“如是菩萨，顺流而至”。

三、觉际入交名等觉

这个时候修到这个，证到的这个等觉菩萨，跟成佛的那个妙觉，证到的等觉和成佛的那个妙觉合在一起了，交汇了、碰头了。碰头了这就叫等觉，相等了。碰头了，我顺流而修，修到这个程度，佛就在这个地方，等觉、妙觉碰头了，交汇了。那么这个时候就叫等觉，跟佛一样了，相等了，所以这就是等觉。

“觉际入交”。“觉”这个字要很重要，佛觉。所以我们大家佛教有一个词叫“觉悟人生”。觉就是指的佛。佛是自己觉，证到了如来藏性，妙明真心；觉他，又用自己证到的如来藏性，妙明真心这个觉来觉悟大家的，这叫觉他。那么佛自觉圆满了，觉人度众生也圆满了，所以叫做自觉觉他，觉行圆满，这就是佛。

所以这个“觉”字非常重要，觉悟人生，奉献人生。现在人们世法上都用这个觉字，这个觉是从佛来的。“你醒一醒吧你觉悟觉悟吧，你别成一天是个愣四高、二福女……”，这都是佛教的语言。

所以“觉际”，“际”就是交流交换的地方。交换，就是顺流而至到了觉了。佛本来是觉，跟佛的本觉，跟菩萨的顺流而至，从始觉证到本觉的这个过程，最后都归入本觉，都回归、入到本觉，这就叫觉际。交际呐，那个人会交际舞，你看那个交际舞跳的多好，两个人交际，跳舞交际。国际，各国汇在一起叫做国际会议。所以这个际是从佛教语言来的。

所以这个时候，这个始觉的菩萨也进入了本觉，跟本觉的如来合一了，所以叫做“觉际入交”。进入交接的状态了，那么这个时候就叫等觉菩萨，跟佛相等了。所以叫做“觉际入交”，交在一起了，成为一体了。

所以我们平时知道佛与众生同一体，佛及众生同一个佛性，同一个如来，所以这就是入际，这就是觉际入交，这就是等觉。你看修行的这个路子讲的多清楚！我们要达到什么目的都很清楚！（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年03月15日

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