3.干慧地是修行的起点

一、干慧地是修行的起点

【阿难！从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地。】

那么佛就告诉阿难了，告诉我们大家了，整个修行的过程中就是这样由浅入深，由凡夫的始觉到佛的本觉，由从凡夫的无明进入佛的正等正觉的金刚三昧，所以“从干慧心至等觉已”就是这个过程。

所以这就是让我们真正明白，修行的起步就是干慧地、干慧心。所以男女关系的淫欲不断，进入不了干慧地。进入不了干慧地，后面的修行过程都进不去。

“爱欲干枯，根境不偶”，男的见了女的，女的见了男的，这个境，对境了，也不生这个男女之间这个欲望的心。所以爱欲干枯，根境不偶，这个干慧地就是修行的起点。

因为造业就是从这个点上起的，男女关系是造业的根源。纵观这个社会，男女关系就是造业的根源。所以从干慧地修起，至等觉已，到了等觉菩萨成佛，跟佛一样了，成为等觉的状态了。

“是觉始”，是从哪里开始呢？哪里开始叫做觉呢？从干慧地开始才叫觉。如果干慧地上不去，谈不上这个"觉"字，你看这个觉字很厉害吧！所以修行是修的觉，从不觉到觉，从始觉到本觉，整个是从这个始觉开始的，那就是干慧地。

所以“是觉始获金刚心中初慧地”。那么金刚心中的初慧地，金刚心的初就是干慧地，我们最后证的是金刚心。刚才念了，观音菩萨说，我的师父授我如幻如修金刚三昧。金刚三昧就是金刚心。那么这个最后证的金刚三昧，就是由最初的干慧地这个慧开始的。

断了淫欲就产生了慧，不断淫欲就没有慧。所以佛门有一句话，叫做“爱生失慧”，爱的生了，就失掉智慧了。你看现在这个世界，凡是投入这个爱情的，那个状态下就没有智慧了。慧生失爱，慧是去爱产生。所以这里讲的很清楚。

释迦牟尼佛告诉我们，觉的开始就是干慧地。要证觉必须是从干慧地的觉，心中初干慧地开始，初干慧地开始才能进入最后的金刚三昧，进入最后的金刚心。

这个地方讲得很清楚吧？反过来，释迦牟尼佛总结前面，从干慧地一直到证入等觉菩萨，这是五十五个渐次是从干慧地的始觉，这个干慧心开始的。

二、修行不成功是进不了干慧地

末法时期为什么修行不成功呢？为什么这么多人修行，出家也好，在家也好，不成功呢？就是在这个地方，给我们点的很清楚，上不了道。上不了道，我们送往生的最清楚这一点，往生送不来。

修了一辈子佛，最后往生不了。比如想来这里，来不了。什么原因呢？情决定的，儿女不让来，夫妻不让来。情，情生智隔。情一生了，把智慧都断掉了，来不了。来了以后，硬的，软不了，你看整个软不了。软不了，还是个情字，放不下。

那么直到开示也好，助念也好，让他把这个情字放下了，才能软。这都很实际，我们助念的人都很清楚，哎呀左开示，右开示，这个情字放下了，夫妻的情，儿女的情，放下了，才能往生。

所以我们真正要清楚，这个修行的起点跟修行的过程，才能最终证到真正的，修行的最高的无上菩提。所以前面的干慧地、干慧心叫做初干慧地。那么最后呢，证的是后干慧地，就是到了等觉菩萨。那个时候的金刚三昧，就是最初的干慧地、干慧心发展开发，成就了金刚三昧、金刚心，就是后干慧地，后金刚地、后金刚心。

所以你看这个起点跟终点不是一个东西，但是你必须起点是从这里开始——干慧地，最后证入后干慧，那就是金刚三昧，那就是如来的阿耨多罗三藐三菩提正等正觉这个干慧地。

所以我们联系实际，上不了路，这根本原因就是在干慧地这个起点上，进不去。那么这个从佛讲的九界众生都因为三种业流、五住烦恼，上不了道。所以生生世世轮回那就是这个爱欲造成的。概括起来就是五住烦恼，爱带来的烦恼。

我们大家想一下，爱带来的是不是烦恼呢？夫妻之间爱的不行，打架了，一句话不投机打架了；一顿饭吃不好，打架了，爱、烦恼，烦恼、爱，所以这个爱，这个烦恼就进入不了干慧地。

三、五住烦恼

那么佛把这个烦恼分了五个方面叫做五住烦恼，这就更细化了。什么烦恼呢？欲爱烦恼。欲，欲望的爱烦恼，这最根本就是男女关系。欲望，我们大家现在都有欲望，钱挣的多多的，官儿当的大大的，身体越来越好，永远健康，永远不死，房子大一点，汽车好一点。现在发展到空中的汽车，还要到月球上，还要长生不老。

欲爱就进入不了干慧地。干慧地是纯净的智慧，才叫干。没有一点掺杂，干货；这个里头掺杂了，就是二货，这是个二货，这我们现实生活中，干货、二货。所以干慧是纯净的智慧。但是这个纯净的智慧是由断欲去爱产生的。虽然得到了这个干慧了，但是跟法流没有相接，所以叫干慧。所以第一个是欲爱住。

第二色爱住。色爱住就具体化了，男女关系。欲爱是指的思想，色爱指的物质。对人的爱，对东西的爱，色相，整个对色这个有形东西的爱。欲爱是思想上的爱，所以欲爱是思想上的爱，感情上的爱。第二色爱是物质上，形相上的爱，包括人、钱、物、官儿、名等等。

那么欲爱住就是欲界，就是我们这个欲界。那么色爱住就是三界里面的色界。欲界包括人道跟天道的天界的六欲天，这是不同程度的欲爱界。

那么色爱界呢？就进入整个欲界，包括色界在内，对于色有欲爱，但是这个程度不同。我们人间的色的程度大，所以这个身体很重，走路、跑步，那么很费劲，越老越费劲，说明这个欲爱产生，一直到六欲天。

那么随着这个欲爱的减少，到了色爱，那么就是到了色界了，色界这个欲爱小了。后面我讲这个二十五天界的，大家就更清楚了。那么这个色很轻，轻，包括天上的天人，可以在天上、宇宙间可以自由的活动，这个身体很轻，但是还有色。

我们这个身体很重，要借助于交通工具，那么到了色界就不用交通工具，这个身体很轻，就可以自由活动。那么所以叫色爱住，爱这个色界，爱这个轻美的身体。

第三个无色爱住，到了无色界了，身体完全没有了，完全看不见了。所以在宇宙间可以自由走，这是无色界的天人。但是对这个无色也离不开。

在哪个界就留恋哪个界的东西。欲界是欲爱，色界是留恋这个色爱，无色界是留恋这个无色的爱。那么这是让我们真正明白，凡所有相皆是虚妄。那么若见诸相非相，才能见到如来，这个都是烦恼，这都是爱。

第四个烦恼叫做见一切住。对宇宙的一切都认为是有的，追求宇宙的一切，这就是见一切住。比如我们现在，以那个马斯克为代表的，要到月球，要到火星，要把利用AI把这个芯片放到人的脑袋里头，让他长命，让他百岁，让他死了能活，拐子能走路，瘫痪能起来。这就是见一切爱。

现时代的发展，就是强化了人这个欲望，强化了人这个色欲，强化整个物质上的东西，这很现实的，叫做见一切住。

第五个无明住。无明就是从无始以来，清净本然，本来我们本身就是佛，但是一念无明，最初的一念无明，这就是使众生产生，使世界产生，这个无明住烦恼。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年03月15日

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