4.修证达标递进成无上道

一、破无明断惑证真

无明分为见思惑、尘沙惑、无明惑三种。修行的过程中整个就破这三种无明的。比如到了十地菩萨、等觉菩萨，还有一分无明没破。一分无明没破，所以不能到妙觉；把这一分无明破了，才能产生妙觉的状态，就整个成佛了。

所以这些地方我们要都很清楚。所以那么整个这五住烦恼让我们成为分段生死。那么无明破了以后，才能够消除这个变易生死。所以整个到了八地菩萨，我们前面说了才能够真正进入这种菩萨断惑证真的状态。

所以这样的话，真正我们要捋清修行过程中的状态、障碍和要解决的问题，进入真正的金刚三昧。那么这是佛强调我们必须从干慧地起步，步步深入，步步增上，加功进道，到了等觉、妙觉、佛。

二、修证达标递进成无上道

【如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道】

“如是”，如，就是如来藏性；是，就是修如来藏性，就是五十五个台阶。要想进入“如”的状态，就要通过从干慧地起步，经过五十五个台阶，这个“是”才能够证到无上菩提。

所以这里面告诉我们，“如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道”。“妙觉”就是佛，成就了无上道。所以中间就要经过单跟复十二个环节。这就中间前面单复十二个环节，那么一名一位叫做单，比如干慧地，四加行的暖地、顶地、忍地、世第一地、等觉、妙觉，这是七个单。

那么“复”呢，就是重复的，就是十信、十住、十行、十回向、十地，这是五重。五个重，七个单，七加五这不就十二吗？所以整个就是从干慧地一直到等觉菩萨，这个十二个单单复复的修行状态。

“尽”，真正修行的每一步达到那个标准了，比如干慧地，这标准的干慧地；十信，是标准的十信，一切烦恼断尽了，后面每一个都是很标准的。大家都看，都是有标准的。那么达到那个标准叫做尽，这是一个意思。

另外，尽就是真正把五住烦恼断尽了，断惑证真了。把惑都去掉了，尘沙惑也没了，见思惑也没了，无明惑也没了，整个在如来藏性，妙明真心这个上面的污点全部去掉了。恢复到清净本然的如来藏性，恢复到妙明真心，这个无量光、无量寿这个境界上来了。

所以“方尽妙觉”，真正修行达到圆满的程度，这就叫尽，所以就进入觉了，那么就成了无上道了。你看这就是佛，这就是我们的佛教，如何修行讲得多清楚呢！

我们就可以从这里边真正悟我们自己。我们究竟怎么修行的？我们究竟上道了、没有上道呢？我们现在障碍我们上道的根本原因在哪里呢？这不一清二楚吗？所以有道没道自己知道，这叫自觉才行。光靠佛只是引导我们，比如现在引导我们，但是还得自觉才能够进入修行。

所以整个十二个单复的状态，五十五个台阶，真正能够进入如来藏性的根本的元地，达到究竟的妙觉。究竟的妙觉，所以最终的东西叫做究竟，最终的东西叫做妙觉。

不觉是我们凡夫，始觉是开始觉悟了。比如说我们现在开始有点觉悟了，哎呀，我不能在这个六道里轮回，我不能生了死、死了生，我这一生中一定要往生极乐世界，一定要从干慧地做起，证金刚三昧。念佛也这样，打坐也这样，持咒也这样，拜忏也这样，做功德也这样，我一定要走上解脱自己的道路，这就叫始觉。

从始觉开始才能进入本觉。本觉就是我们自己的如来藏性，要证我们自己的如来藏性；我们自己的妙明真心要证我们的妙明真心，叫证我们的本觉。

那么证我们的本觉尽了，五十五个台阶样样都能做到，那么就进入妙觉，就是无上道。所以这就是整个修行的过程。所以最终是叫究竟妙觉，就是妙觉菩萨，就是无上道。

三、以金刚三昧一心三观

【是种种地，皆以金刚观察，如幻十种深喻，奢摩他中，用诸如来毗婆舍那，清净修证，渐次深入。】

都是一步一步地来的，所以不可逾越。步步由浅入深，哪一步都缺不了。

“是种种地”，种种地，这是指的上了路的地，比如干慧地、十信地、十性地、十住地、十回向地、四加行地、十地、等觉，这就是种种地。给大家扩展一点，地狱众生也是地狱地，畜生地、饿鬼地、人地、天人地、这个缘觉地、声闻地、菩萨地，这都是种种地。

“皆以金刚观察，如幻十种深喻”。以金刚来观察，就是以金刚心来观察。金刚是最坚硬的，金刚是最不变的。金刚心就是觉心，觉心就是明心见性的那个心，就是妙明真心，就是如来藏性。这里面就提醒我们，真正要安住在耳根的闻性上面，就进入金刚观察了。

“观察”，前面已经讲过，就是一心三观，一心——妙明真心，用妙明真心来观，在三个方面观。

第一观一切法空。一切法空，这都是空的。首先观我空。我是空的，我没有独立性，不停地变化。从没有到投胎了有，从小长大，生老病死，每天在变化，没有独立性。从没有到有，从有、最后死亡到没有，在整个过程中就是一个虚幻的状态，这个“我”不存在的。

从宇宙的长河来讲，人这个短暂的、虚幻的身体，从没有到有、到死亡，是刹那里面的刹那。所以我空，所有的东西都是空的，都是像我们这样暂时存在的，它没有独立性。

所以第一个是从观一切法空，叫奢摩他，就是空观。空观的梵语里面叫奢摩他，就从奢摩他观起，观一切法空。这是修行的根本。

如果你不能够观一切空，你的干慧地能上去吗？前面讲的五住烦恼，欲爱，你能去掉吗？色爱，你能去掉吗？无色爱，你可以吗？见一切都爱、无明爱，能去掉吗？去不掉。所以无论修哪个法门，都必须是金刚三昧的金刚心的这个观察，那就是一心三藏。

首先观一切法空，这就把障碍都去掉了。既然一切法空，再深一步讲，在修行过程中的出来的任何境界都是空的。这里面更深地要体会到，在过程中打坐也好，念佛也好，持咒也好，出现的一切境界都是空的。这叫一切法空，不是现在追求神通，装神弄鬼这些人的状态，把许多人引到这个魔的道路上来。

所以观一切法空才能进入金刚三昧。《心经》概括得非常好，“色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

无，观一切法空，进入无，这才能扫清障碍。我们现在是“有”的概念，把一切当成有，我有、法有。所以以特朗普为代表，哎呀，他了不起，他不只有，他还伟大，他要把自己头像印到美钞上，他要称霸世界，有。所以观一切法空，这是修行的根本。所以这里叫你观察。

观一切法假。那么虽然一切法空，但是相存在。相存在，但是它是假的，临时的。我的相存在，你说我空，我相存在，暂时也存在，但是它是假的，四大组成的。地，骨头、肉；水，身上70%的水；火，身上的温度；风，出气，这四个东西组成的。哪一个东西不存在就完蛋了。

人命一口气。这个很简单，你那一口气上不来，完了。二福女完了，楞四高完了。温度，没有温度，死了吧？不出气，死了；没有温度，死了；没有水，干了，皮肤烂掉了，骨头烂掉了；火烧的没法抢救了。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2026年03月15日

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