4.想积不休生胜气

一、想积不休生胜气

所以念佛就是强化你的胜境。念经、打坐、持咒、来听闻经法，全部是强化这种胜境，实现这个发明虚想。发是开发，明是光明。虚想，那么这种胜境印在了阿赖耶识里面，这是修行根本的东西。

那很简单，你爱愣四高，你一想就出现了，啊呀，愣四高多漂亮啊；那个二福女儿，一想就到了，这就是发明虚想，这很简单。那么你到西方极乐世界，也要像愣四高，二福女儿一想现前的这个状态，那不就成功了吗？是不是？这是科学，还是迷信呢？

所以“发明虚想，想积不休，能生胜气”。那么这样的纯想，对于这样胜境的苛求，对诸圣贤的无限崇拜，这种精神，这种思念，持续累积，那么就可以生发这个胜气。胜气就是阳气，就是佛气，就是宇宙那个根本的磁场，就是如来藏性那个气，就是现在说的气场、磁场。

所以你可以看，真正修行的人应该是红光满面，他再老也是红光满面。为什么？胜气。你不修行就不是这样了。你在内分里边，生活在那种阴气的状态下，你绝对不是红光满面，你一定是精气神不足。

所以佛教非常实在。所以我们进入外分的这种胜境的状态下，我们就能够提升我们的胜气，让我们真正处在现在所说的精气神很足的状态。是不这样？所以我们要想改变身心气质，那么只有放弃内分，进入外分，追求胜境，我们身心健康必然改变了，我们最终往生极乐世界、成就佛道的目的也达到了。

所以“胜气”两个字很重要。你的胜气怎么样，你自己清楚，照照镜子就知道。人家别人也知道，一看你精气十足，啊呀，你修行不错；一看你，此地话讲灰眉蹙眼，应该不咋地吧？

比方网上，我看有些人在讲道理，一看那个状态，人家就不爱听。你再讲的道理好，你自己都没做出这个样子来，你还跟人讲什么精气神。你没有精气神，你跟人家讲个精气神呢？你还跟人讲如何增加精气神，你自己都没增加，让人家如何增加精气神？

所以“胜气”两个字，大家要注意，这是我们每个人马上就可以看到的精神状态。这就是在内分中修行呢？还是在外分中修行？在内分中修行，绝对不能产生胜气。在外分中修行，你的胜气天天在强化。

二、修行外分的方法

【是故众生，心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盼雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。】

1、严持戒律

这讲的很具体。就说我们最起码要持戒。这就是胜气增加的根本条件，以戒为师。三皈是戒，五戒是戒，菩萨戒是戒，出家的这个具足戒是戒，要持戒。

“心持禁戒，举身轻清”，持戒的人必然身心轻快，这是真的。持戒的人必然心清净、身清净。因为那个不杀、不盗、不邪淫、不妄语，这本身就是一种净化剂。

杀、不杀，这两个东西区别有多大！盗、不盗，这区别有多大？一个是下的，一个是上的。淫、不淫，一个下的，一个是上的；妄语、不妄语，一个是下的，一个上的。两个不同的去向，一个是阴的，一个是阳的，一个是下的，一个是上的。

所以你看持戒的重要性在哪里呢？不持戒就是内分，生的是爱水，是下堕的；持戒就是外分，生的是胜气，气是上升的。所以持戒必然身心清净，越来越清净。大病变成小病，小病变成无病，身体就是有一点不舒服，马上就可以恢复，这都是戒的作用。

心清净，血清净；血清净，身体清净，是不这样呢？现在的病都是因为你心不清净，所以那个血液不清净。血液就有毒，血液有了毒，那你身体还能好啊？血液有了毒，那就是各种病，癌症等等。  

所以心清净了，血清净，血清净了，那身体还不好呐？是不这个道理呢？所以戒律清净，那么举身轻清。这是持戒，我们大家都可以试验的。

2、持咒相应

下面“心持咒印，顾盼雄毅”。

咒印，所有的咒，都是如来的印，如来的密语，宇宙的密码。所以持咒，真正能够离开内分来持咒，那么咒跟你的心身合一，不是数量，而是合一。所以不管持哪个咒，《楞严咒》也行，《大悲咒》也行，《十小咒》也行，哪个咒都是一样，它都是如来的密印，就是看你能不能合，能不能印，能不能契！明白吗？

所以那么跟咒印相应了以后，便是顾盼雄毅。这个人的心游动作，语言思维都是超群，一看就能看出来。他绝对不会得老年痴呆。如果不是修行的人，如果在内分中修行，到一定年龄就是老年痴呆、脑梗、半身不遂，各种疾病产生。所以持咒就是外分，持戒就是外分，就脱离了内分的情跟爱。

3、提升思维

“心欲生天，梦想飞举”。这是要离开人间，想天。所以在六念里面有，念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施。天，超越人身，如果到兜率天，是佛国。这是不外分呢？这里就很简单又告诉大家，你必须提升你的思维，从你的情感中跨越出来，从你内分中冲出来，进入高深的、文明的、阳的、胜的磁场里面。是不是这样？

所以想天也一样。想天人，我们后面要讲天、天人，比人间状态好多了。所以想天就能够飞举，向上呐，天在上面呐。所以思想一下，从这个内分的下，情爱的这个低俗中一下跨出去了。

这里面就告诉我们，一切修行佛法，都是从内分中出来，跨越到外分中。持戒，跨越；持咒，跨越；想天，跨越，这是最基本的。

4、树立目标

那么下面就更高一阶，“心存佛国，圣境冥现”。我们现在大家呢，都想往生极乐世界，都想成就佛道，那么你就要想佛国，想西方极乐世界，想琉璃世界，想兜率天的弥勒净土，冥想呐！

所以佛教里面这个想就是修行的根本方法。想圣境，就能够离开六道轮回，因为他进入外分了。外分就是超越六道轮回的冥想，戒也好，咒也好，天也好，佛国也好。

你现在明白修行的方法了吗？不是说就是念阿弥陀佛这么一句，啥也不懂。哎，就那你念啊念哇，你念多少就成功了，是这样吗？你不用明白这些道理，你在那个内分中、情爱中念，能成功吗？你脱离不开情爱，修哪个法门都不成功。是不是这个道理？

要明白这道理，哪个法门都可以成功的。都要进入外分，都要进入冥想圣境，冥想圣境就能跟圣境合一，那么生命就能够进入那个圣境，因为一切唯心造。地狱是你想的结果，那么圣境进入佛国还是想的结果呢？这是一个理。

所以看你想啥，你内分是向下想的，外分你是向上想的，向下想就是三恶道，向上想就是佛境，乃至天境。所以我们修行，不管是哪个法门，都是要改变我们的内分，进入外分。是不是这样？

所以心存佛国，圣境冥现。以西方极乐世界为例，我们为什么要天天念《弥陀经》呢？《弥陀经》整个讲的是西方极乐世界的圣境。西方极乐世界无有痛苦，但受诸乐，与诸上人聚会一处，有七宝池，八功德水，金沙布地，所有的鸟都在那说法，吃饭的时候，盛上饭到宇宙的十方，供养所有的诸佛菩萨……你想这些圣境，不是为了念而念！（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年04月19日

打字 | 耀启居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士