3.情是生命堕落的根本因

一、九情一想 身入地狱

那么九情一想就更惨了。

【九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。】

那么九情一想的生命呢？现在九情一想的人很多，善心很少，完全是自私自利的那个情欲的想。你可以看到，发善心的人很少。特别现在，你从那个网上看，完全是颠倒，对真理的污蔑。

大家都可以看到的，这一段非常突出，像这种人应该都属于九情一想，可能有时候稍微有一点善心，很难发现。那么这样的人就生活在宇宙这个火轮的下边，受火的煎熬。因为他的情欲是贪嗔痴，所以产生了水，由水变成了火，就是饿鬼这个水变成了火。

所以“身入风火二交”。火，火轮下面是风轮。那么这一类众生就生活在这个火轮跟风轮之间。大家想一想，上面是火，下面是风，生活在风火交际的这个状态下是个什么状态呢？本来火就够烤了，下面加上风再一吹，助了火，火势越大。

所以“身入风火二交过地，轻生有间”，轻的呢，有间地狱。有间，间就是受苦的过程中有停歇的状态，就是一会儿受苦，一会不受苦了，停一停；一会儿受苦，一会儿不受苦了。就是一会儿受这个风跟火的煎熬这种苦，那么过一会儿不受，轻的是在有间的地狱。

“重生无间”。重的呢，是无间地狱。无间就是没有停的时间。没有停的时间，无量劫就在没有停息的这个苦难中煎熬。这就是九情一想的这种生命，堕入有间地狱、堕入无间地狱的生命状态。

所以我们这里真正要体会到这个情的危害性。情越重，堕得越深。所以这个情，这个以我为核心产生的这个情，就是生命堕落的根本因素。所以佛教告诉我们，爱不重不生娑婆。

财色名食睡，地狱五条根。这都是追求财的情，追求色的情，追求名、食、睡的情，就是地狱的五条根。所以我们修行，想得到好处，就要这些根本问题上明白。那么这是九情一想，堕到无间、有间地狱的众生的情况。

二、纯情无想 入阿鼻狱

【纯情即沉，入阿鼻狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。】

这个就更现实了。“纯情”，现在看到这种纯情的生命很多，完全是个人的情感用事，不择手段，无所顾忌。现在看到这类人很多吧？以特朗普为代表，是不是这样呢？完全是从个人的感情用事，我想怎么做就怎么做，我想怎么说就怎么说，你看完全是纯情，这样的人现在很多。

“即沉”。马上就沉到了阿鼻地狱，这就死了以后，我们知道四十九天之内要投胎转世，但是这类人呐，死了以后马上堕阿鼻地狱。所以即沉，没有回转的余地，入阿鼻地狱。阿鼻地狱是最苦的，无有期的地狱。

“若沉心中”，就说在你活的时候，你的心里头就已经沉到了阿鼻地狱里面了。你看那些人，简直那个恨劲儿，发自内心的那种情——深情、仇恨、怨恨的那个劲儿，是在活的时候已经沉到了阿鼻地狱了。

那么这就具体讲。“谤大乘”，就是诽谤佛教、诽谤佛法，谩骂佛、谩骂法，谩骂僧。我们在网上看到了，那么这样的人现在已经行走、堕到了阿鼻地狱了，那么临终以后必然马上进入阿鼻地狱。许多人不知道这个因果，所以胡作非为。

“毁佛禁戒”，这就是我们佛教徒了，受了戒，不持戒，毁禁戒，就是前面讲的这个宝莲香比丘尼，马上就进入阿鼻地狱。那么在戒里面，那么最重的就是五逆十恶戒。

五逆——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血，这个包括杀大乘修行人、杀修道者、杀持戒者，破和合僧，那么五逆；十恶——杀、盗、淫、妄、贪、嗔、痴、两舌、恶口、绮语，这五逆十恶。那么这些都是毁佛禁戒，不守禁戒。

“诳妄说法”，不以真理而说，就是诳妄说法。我们可以看到在网上，多数在网上说的都属于诳妄说法，离开了佛教的真理，否定佛教的真理而自说。讲自己有神通，讲自己是什么来的，讲自己的师父如何伟大，讲自己能能够预测什么什么，这些都是。

“虚贪信施”，这是修道的人为了得到个人利益，所以愚昧、误导大众。这我们网上都可以看到，有各种小妙招，有各种什么马上见效的方法，你信了我怎么怎么的，你不信我怎么怎么的，等等。

“滥膺恭敬”，求得别人对他的恭敬，求得别人对他的供养，这是最大的罪过。为什么呢？因为跟真理背道而驰，因为误导大众，走入邪教邪法。

“五逆十重，更生十方阿鼻地狱。”那么在现在来讲，这类事情非常多。比如这个破和合僧的罪都属于这类罪。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血，这是看得见的。在生活中，就是随便可以产生的破和合僧的罪，这就是破坏僧团，破坏僧团的清净，破坏僧团的团结。

所以在现实生活中，我们修行就要真正看到这一类堕阿鼻地狱的因果，末法时期普遍存在。所以这些人“更生十方阿鼻地狱”。更生，就是无有出期，这叫更生；就是没有出头的日子，就叫更生。在阿鼻地狱里面，无有出头之日。所以这些地方都跟我们现实生活中联系得很密切。

三、恶业有别 兼有元地

【循造恶业，虽则自招。众同分中，兼有元地。】

这就告诉我们，这一切都是我们自己循（遵循），造恶业。自己的身口意在生活中遵循着恶业这条道路，造了恶果，所以产生的阿鼻地狱。

“虽则自招”，虽然是别业，各自不同的情分造成的，造业的程度不同，受报的程度也不同。

“众同分中，兼有元地”。但是堕落到三恶道这个在众同分，这就是众同分，这就是善有善报，恶有恶报，那么这类人必然堕地狱。“兼有元地”，元地就是地狱。虽然别业不同，但是堕落在地狱中这个元地是相同的。

那么这是从大的方面，释迦牟尼佛告诉我们，因果是由情跟想的比例而决定的。下面再具体地讲十因六交报。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年04月26日

 打字|耀临居士

校对|耀荣居士

发送|耀古居士