1.在世间修出世间法    

1.弟子：顶礼师父，上午供佛的供品什么时间撤供为好？能供到第二天吗？或者是供好几天再撤供行吗？

师父：这个没有具体规定，有一个总的原则：诚心供养。短时间也好，长时间也好，你只要有一个真诚心就好，这是根本。当然时间不能长了，因为饭要新鲜，不新鲜那就不是你的诚心了，所以诚心为根本，自己来决定。

弟子：下午买的供品，下午供行吗？

师父：可以，只要新鲜就行。最好是供了以后你再吃，不要你上午吃了，下午拿剩下的去供，这不算真诚吧？所以，买回来以后就供上，不分上午、下午，要新鲜，总之以自己的真诚心供就好办了。

2.弟子：个人发心的供佛的供品，供完后个人又拿走自己吃了，这个做法如法吗?

师父：供完撤下来以后当然可以吃了，谁也可以吃，你不要光自己吃，不给别人吃，这就不对吧？撤下来以后，该吃的都要吃到，这叫普供养。你供养了佛，撤下来以后供养大众、供养你的老头、供养你的孩子、供养你的父母等等。就说无论供佛也好，撤下来以后大家吃也好，有一个供养的心，这叫普供养，这样的功德应该是很大的。供众生跟供佛是一样的，这叫平等供养，或者大一点叫无遮供养。所以，一切以自己的真诚心、清净心做就如法，这是一个根本原则。什么事情都要以这个心去做，都是功德。

弟子：师父，他这个没有具体的地点，如果是他拿这个供品来寺院供佛，可以自己再拿走吗？

师父：那不可以，你拿到寺院里面你再拿走，这是一种极大的不恭敬。不只是不恭敬，而且说明你的贪心，这就涉及到另一个问题了——贪心。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。有了贪心就是贪的结果，就是贫穷，贫穷的因，贫穷的果。

3.弟子：过午不食的意义是什么？

师父：从我们这个娑婆世界的角度上讲，有时间。早晨天人吃，中午佛吃，晚上饿鬼吃。所以，中午是供佛的时间，这个时间是以我们娑婆世界来定的，佛本来是没有时间的，这是顺我们大家的民意而规定中午供佛，这是对佛的尊重。因为佛在世的时候，化身也是在中午吃饭，所以这是佛教的一个定制，也是从恭敬佛的角度上出发的。

4.弟子：师父，遇到境界时，怎样做才算守住中道？例如丈夫和别的女人眉来眼去，我坐到旁边既不动怒也不痛苦，感觉这就是人性的完美呈现，然后垂眼念佛号，这算不算守住中道？

师父：本来我们修的是清净心。清净心就是在这个红尘世界里修的，不是离开这个红尘世界修，佛门叫做出淤泥而不染。我们现在在入世中，跟各类人打交道，从事各种各样的职业，遇到各种各样的境界，所以在世间修出世间法，这是一个根本原则。所以，如果掌握了这个原则，那么你在任何时候都是修行。

佛门有一句最深刻的话，如果大家能够体会了最好，《华严经》讲：“世间性就是出世间。”你看到的所有的现象，这是相，男相、女相、各种各样的相。器世界、有情世界所有都是相，这个相是世间法，但是相的核心是性，不管什么相，都有一个如来藏性。所以，你在这个世间上生活、工作、修行看的是性，看的不是相。如果你看的是相，那你就不可能修行，你就被这个相左右了。

如果你知道这个相是假的，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”，那么现在我们看到大家各式各样的相，那么不要动心，就知道每个人都有如来藏性，我们这个磁场、我们现在这个空间就是如来藏性，我们现在这个禅茶会是如来藏性。那么，你进入如来藏性，就是出世间，因为我们修的是如来藏性。

所以，在这个相中，不受任何相的干扰，安住在不生不灭的如来藏性上，任何时间、任何地点都是修行，这就是耳根圆通法门，你什么时候都安住在耳根圆通法门上。因为耳根圆通法门的闻性就是性呐！你任何时候，包括现在，你听我来讲，你安住在耳根闻性上，那么你就把这个相忘掉了吧！这个相就不影响你了吧！你不安住在耳根闻性上，你一看，哎呀，你看那个愣四高，你看那个愣货，你看那个二福女长得多漂亮呢，红嘴唇、大毛眼真是漂亮，这不一下就被拉走了。这就叫修行！

安住在性上，在这个世间不受任何相好坏、是非、男女、长短、方圆、红黑赤白等等，不受任何影响，这就叫修心，这就叫在世间修出世间法，这是根本。所以，我们讲的耳根圆通法门就是解决这个问题，只要你安住在耳根圆通法门就是在这个世间混乱的现象里面修出世间法，就是在这个万相里面证一真法界的如来藏性，明白吗？

所以，你在那坐着，人家抱住亲，你也不要动心；人家在那吵架，你也不要动心。你不要人家亲，你也跟着亲；人家闹，你也跟着闹，这就不是修行了。我们真正修行人要掌握这个根本原则，你才能修行。

这我们现在《楞严经》讲的是内分、外分，如果你受这个地方的各种情况的干扰，你就进入内分了。你自己进入情里了，喜怒哀乐都进去了，爱恨情仇都进去了，看见你就不顺眼，看见你就亲的不行……这不是就进入内分了嘛！

那么，要从这个内分的混乱中出去，进入外分，这是个根本原则。所以，你讲的这一点是一个根本问题，我们在生活中运用这个根本原则，才能够修行成功。所以，你在这种情况下，你念你的佛，就念你的佛；你念你的咒，就念你的咒，心里头你该用哪个佛法，你就用哪个佛法，不动心，这就成功了，明白吗？

5.弟子：小侄子在小区院子里挖土挖到一个罐子，里面放的铜钱和符纸，他没动放回去又埋起来，遇到这种情况应该怎么做，对孩子没有坏影响？

师父：这你就随心去做就好了，这里面我刚才讲了，要有一个清净心。如果你觉得放到原处好，那你就放到原处，这就说明你没贪心。如果你说拿出来交给派出所或者某某单位也行，这都是从贪的这个私欲情里出来了。如果你据为己有，那么就进入内分的贪了，对你不好，对孩子也不好。

所以，我们大家要掌握一个根本的原则：一切都是用清净二字来衡量，一切都要从内分中进入外分，这不就好处理了吗？所以，原则有了，具体事情各式各样的，你都好处理，什么时候都不要忘了修清净心，这是根本。

弟子：师父，关键是里面有一些符纸，比如说有一些居士路上经常会遇到大仙包的红布包的东西，那些东西该怎么处理？

师父：你要信大仙，那你就跟着他走，接受他的那些东西，供养他，你心里头想：我也要当大仙，这不也是一种缘嘛！随缘嘛，这你就是随顺了大仙的缘。所以，佛教这个随缘很有意思的，就看你随什么缘。如果要遇到大仙，你不受他的影响，你该干啥，干你的啥，既不讨好他，也不厌恶他，还是清净心，保持你内心的清净，你该念佛念佛，你该念咒就念咒。所以，掌握了这个原则以后，一切问题好处理。

如果你对这个大仙产生了特殊感情，无论你信他也好，无论你不信他也好，你就动了情了。就是我们现在讲的这个情字，内分是情，你就下堕了，产生了情感。喜好也是情感，怨恨也是情感，所以你就进入内分了。

所以，我们现在《楞严经》讲的都是改变命运的根本原则，我们掌握了这些原则以后，再运用到生活中，哪一件事情、哪一个人、哪一个环境都是修行，就是看我们如何处理，是在内分中，还是在外分中；是向下，还是向上；是清净心还是污染心，这是根本。

所以修行的难度就在这里，生活中的一言一行、一举一动都涉及到是向下的情还是向上的圣境，是内分还是外分。我们哪一件事不是这样？哪一句话不是这样？哪一个举心动念不是这样？所以，掌握整个原则才能修行。

所以，末法时期，修行不成功的根本原因就是无论修哪个法门，他都是在内分中修行，是在情感中修行，那你当然不行了！所以，《楞严经》的重要性就体现在这一点上，能够给我们指明了光明大道的根本原则。所以，我们听了以后就能够开悟，就能够开智慧，就能够运用到生活中，时时处处都是修行。否则，修哪个法门都是在内分中，不会成功的。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年04月29日

打字 | 耀运居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士