3.修行关键在觉、在信 

一、业力不可思议

所以“历劫烧然，后还罪毕”，一步一步地、一点一点地还掉了地狱的罪业。毕，把地狱的业消了。所以这业是不同的，我们都可以看到，地狱业属于地狱业，但是有余业，那么就后边就进入这个鬼道了；把鬼道的业消了以后，进入畜生道；畜生道业消了以后，就进入人道。

但是呢，就是从地狱、鬼道、畜生道进入人道，那么他遗留的习，这里面讲的妄习——习惯，仍然存在，所以这就是我们每个人不同的性格、不同的状态。你看这个业不可思议吧？佛教讲“业力不可思议”。你看这真正体会到业力不可思议吧？阿鼻地狱、无间地狱、有间地狱、鬼道、畜生道、人道。到现在我们的业仍然背着。

我们现在人道按最好的来讲，是五分的想，五分的情，这五分的情就是余业。这五分的情的余业再加上现在新造的业，又在加。你看现在这个世道，他不是在消吧？是在加吧？那么把这五分的情要加，不是减，是加，所以下面面临的就是地狱。好容易出来做了个人，你看这多艰难呐！

所以佛教告诉我们，“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此身？”就是在这一生中一定要往生极乐世界，否则面临的是地狱。因为你这五分的情不是在减。前面讲了，十因六果报在我们现实生活中是强化呢？还是减弱呢？所以把五分的情是在强化，那么强化的结果那当然是地狱。

所以我们听了这以后，应该是毛骨悚然，如果今生不解脱，马上就面临地狱。比方今天送这个往生的，来了以后就是堕地狱的景象，全身僵硬，嘴歪眼斜，整个变形、变态了。但是她过去生中修的这个善根，跟这一生中结的这个福德因缘——儿媳妇、姑娘信佛，就把她弄来了。

弄来以后经过佛法的抢救，现在全身柔软，面目完全变成正常的人了，那么这就从地狱里面救出来了。所以佛法是当下。非常清楚，特别在我们寺院里面，哪一个事情，特别往生的人，都给我们明确地表现出来的因果、佛法。所以这些东西我们都要非常清楚，现实生活中的佛法是真正的佛法。

二、人身难得 速求解脱

所以在地狱里面“历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。”那么就到了鬼道，受鬼形的待遇。我们这里深深体会到人身难得，不管你现在是愣四高也好，二福女也好，你一定要珍惜你现在这个人身。

修了多少劫来的人身，闹不好马上就变得到地狱了，再从地狱里面要出来做人身，大家看到了，是多么艰难！归于地狱里面受多少劫的苦，消业；再到鬼道里面待多长时间；再到畜生道待多长时间；再到人道。

我们现在人道，好容易得了个人道，那么特别是现在得到了正法，我们真正能够发起菩提心，就能够解脱。如果发不起菩提心，以别的想法，树立不起来正知正见，那么堕落是当下的。

所以我们作为佛教徒来讲，我们改变命运的根本就是当生往生西方极乐世界。哪怕是你到西方极乐世界九品里面的最低的边地疑城，那也离开六道轮回了，也永远不会再到地狱呀、畜生呐、饿鬼呐、人道呐、天道呐，都不会再来！不用说上面的中品、上品，那就更不用说了。

所以“宁做极乐下下品，不做娑婆上上人”。你现在上上人——总统、皇帝、大富翁，哪怕是天上的天人，也比不上到西方极乐世界的边地疑城。因为到了西方极乐世界，永远脱离了六道轮回。你就是上上人，你也面临着六道轮回，面临着堕地狱的危险性。是不是这样呢？

三、修行关键在觉、在信

所以我们现在听经闻法一定要落实到实际，真正当下立一个大愿——解脱！好不好解脱？以现在的例子为例，好解脱。以现在往生的这个例子为例，她生前不学佛，也没有念过佛，但是死后有儿媳妇在这里常年发心大斋堂做饭，就说服家人把她弄来了。弄来了以后，马上就信，马上就念佛，马上就往生！

所以我们就从这个例子上看到，觉起根本作用。信了，她原来都没有念过佛，一辈子，现在一说，因为她一辈子在病苦中——癌症，现在呢，堕地狱的景象出现了，告诉她，你赶紧念佛到西方极乐世界，马上就信，马上就念，至心信乐，一念往生，这是例子。

所以我们修行的关键是一个觉字，是一个信字。信了以后马上就解决问题，难的是半信半疑。你比方我们这里，多年我们送往生看到的是半信半疑，念了一辈子佛，信不信呢？也信，但是让他坚定地信，他并没坚定地信。不想走，我还想住几天，不想离开，还想享受。

这里例子我不讲了，很多很多。所以在死了以后，你给他助念很难，这是我们里面的好些多年学佛的人的毛病。他没下定决心——走！人家这个呐，一说下定决心，走！念！不在这个地方待，就成功了。

所以佛法讲得很清楚，至心信乐，发菩提心，乃至十念，即得往生，一念即得往生，这是真实的。今天的例子明明确确告诉我们。所以佛教有一句话，大家要记住。“不说先学与后学”，说不论你先学他后学，不论这个；“只讲先觉与后觉”，就讲一个觉字，看你先觉悟，还是后觉悟呐！

你再学得早，你不觉悟，没用。比如许多人念了一辈子佛，最后真正没有达到那个觉的程度。像人家这样，过去没学过佛，当然过去生中她遗留的东西，这一生中没学佛，但是来了以后马上就接受，这叫后觉。 觉了以后马上就成功。是不是这样的？

不是我们现在许多人摆老资格，我学了多少年，我受什么戒，我怎么怎么的。不是那么回事，就是看你觉不觉，觉的程度决定你的命运，所以这里面我们要联系实际。地狱出来要进入鬼道，受鬼道的待遇。所以下面我们看，

四、本因贪物 名为怪鬼

【若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼；】

这个第一个告诉我们，地狱出来要转成怪鬼。怪，就是不正常的一种鬼，在鬼里面的一种不正常的鬼，古怪、奇怪，是一种特殊的鬼。

那么这种鬼是从哪里来的呢？是在过去生中的贪，这个贪的习惯，虽在地狱里面已经报应了，但是贪的习惯在阿赖耶识里面还存在。所以进入鬼道以后，他以贪这个习惯的力量，那么遇到物、遇到金钱、遇到财物恋恋不舍，就是现在的状态——贪。

因此“遇物成形”。贪呐，他就要依附呐。你比方现在贪，贪的人都是依附呐，依附官、依附名、依附地位、依附家庭，他总是靠，找一个靠山，这不是很清楚吗？平时很多人抱怨：我没靠山，我可是可怜呐，贪也贪不上。其实是好事呢。

凡是贪的人，贪得越大，那么靠山越硬。所以这个习惯，他虽然在地狱里面已经受苦了，但是转成到鬼道之后还是贪。贪呐，他就又指望着靠山，他靠什么呢？就靠树呀、草木呀，那么以树、以草木这些为依靠，附在这个草木上面，或者山上、土上、石头上，那么作怪，是怪鬼。

这里面好多，你比如说，好些人在树上讨药，看见了吗？在山里讨药。我们小的时候就到这个昭君坟，那个坟上去讨药，真能讨到。在那小洞洞里面上香，拿一张纸叠成三角形插上去，经过祷告，过一会儿来拿，那个里面就有东西了。土也好，虫虫也好，也好，拿回去治病，也真能起作用。

这都是附物成形的鬼决定的。在现实生活中这样很多的，好些过去、现在都有，你看这个树上可灵呐，你看挂的那个红布。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年05月16日

打字 | 耀临居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士