3.宇宙的根本规律是因果

一、如来藏性本无所有

所以佛说“则妙圆明本无所有”。妙，如来藏性妙不妙呢？随众生心，应所知量，循业发现。如来藏性明不明呢？圆不圆呢？整个是宇宙的全部。无形的东西是宇宙的全部，无中生有呐，这个无的如来藏性，圆满的如来藏性，生出来妙有。明，如来藏性，证到如来藏性，像佛证到了如来藏性，宇宙的一切事情都清楚，无所不知。

所以如来藏性本身就具备了妙，妙不可言，宇宙的一切都是它的幻化；宇宙的一切都是在圆里；宇宙的一切，如来藏性、妙明真心都清楚。所以修行是要这个结果，要去掉妄想的心，不追求妄想的世界，离开我相，离开我个人的见解，进入本来具备的如来藏性，本有的妙圆明的这个境界里面，这就是佛教。

所以整个讲都是让我们大家走上这个菩提的妙圆明的这个光明大道，远离虚妄，进入真身；远离颠倒，进入真证；远离无明，进入宇宙的光明。这是十方诸佛所证的，十方菩萨所体验的。我们大家作为一个真正的佛教徒，就正在走这个道路。不管我们领会得多深、多浅，但是我们常年听经能够接触到这个根本的大法，正在实行这个大法。

所以妙圆明的这个如来藏性，清净本然，周遍法界，上面无有形相，无有众生，无有世界，清净本然，周遍法界。所以让我们大家真正返妄归真。从这个虚妄的我和虚妄的这个世界，能够明白以后，回归到清净本然的如来藏性。最起码这一生中往生西方极乐世界，迈出最坚定的、证菩提的光明大道这个步子。

二、鬼业消尽 身为畜生

【复次阿难，鬼业既尽，则情与想二俱成空。方于世间，与元负人怨对相值，身为畜生，酬其宿债。】

释迦牟尼佛又具体地告诉阿难，我们大家，鬼业尽了，上面的四种鬼业消尽了。鬼业消尽了，消尽到什么程度呢？“情与想二俱成空”。

鬼业是七情三想。鬼业的这个七情三想的业消尽了，那么就进入畜生业，受畜生业的报应。畜生业是六情四想。这就告诉我们，各个不同的生命，不同的情，不同的想，这个情想合起来是每一种生命的具体化。所以鬼业的业消尽了，就进入畜生的业。

“方于世间，与元负人怨对相值”，那么进入畜生道是还债的。这点我们都清楚，就说现在所有的畜生都是来还债的。那么转到畜生道，转成畜生了，和欠债的那个人相对，就开始还债。

这就告诉我们，一切都是受业力的牵引，不是由自己“想”控制。我们每个人背负的业，在六道里轮回，完全是这个业、那个业，牵引的结果。所以鬼道的业消尽了，进入畜生道。

畜生道的业是来还债的。你看哪个畜生都是还债的。和“怨对相值”，就是你结下那个怨，这个还债，情的还债——情债，钱债，怨——情绪的债，总之就是前面这个十因所产生的情感的债。你得罪了啥，从哪个角度上得罪的，就到哪个角度还债。

所以所有的畜生都是在十因的那个自己造成的那个业，现在呢，对着你所得罪的人，你杀也好，吃也好，欠也好，欠命的、欠债的、欠钱的等等，总之是亏欠下来完成还赎，这就叫“与元负人怨对相值”。

“身为畜生，酬其宿债”。转成畜生，还宿债——不是一生欠的债，是无始以来生生世世所欠的债。这就告诉我们，债终究要还的。我们现在人与人之间相处，比如现在的贪、嗔恨、愚痴，总是以我为核心来处理一切事情；总是想占便宜，采取各种手段、各种妄想达到目的，那么这就是造业。这个业在谁身上体现，那么这个业终究要还的。

三、因果是宇宙的根本规律

所以有债必还，有冤必报，这就是因果。没有侥幸的时候，因为它是这种业力左右的，不是人为控制的。我不想，不行，那个业力就使你进入这种状态，所以产生冤冤相报这种状态。所以我们生活中对于这些关系搞不清楚。那么这里头讲得很清楚，就是一个宿债，无始以来欠的债的结果。

所以生命之间的结合叫做无债不来。无债不来，大家都可以体会的。现在我们是人，包括跟畜生，跟一切打交道，只要相处成为关系，都是一个债务的关系，叫做无缘不聚，叫做无债不来。这个地方讲得很清楚。我们明白这个以后，就能知道我们之间这个关系是什么关系。

所以受着业力的左右，转成畜生。转成畜生遭屠杀，现在杀畜生的状态多严重呐！吃的都是畜生。过去嘛，范围也很小，猪呀、牛呀、羊呀等等，现在啥都吃。我看网上吃那个青蛙，哎呀，活的青蛙倒在锅里边，一炒吧炒吧，拿起来吃得那个香呀！你看了以后都很恶心，很不忍！但是他就在那吃。

类似这样的事情很多呐，要么是遭屠杀、遭吃，要么是遭驱使，为你服务。现在这个机械化代替了，过去马车、牛车、骆驼、毛驴等等，驱使，为你服务，现在旅游区还有这种现象。所以怨、债，欠命还命，欠债还债，这是必然，谁也躲不过。

所以这里面这个因缘关系，在宇宙间是一个根本的规律，一切都是因缘果报，只是我们不清楚而已。因为这个因缘果报体现在无始以来的命跟债这个上面。所以真正开悟的人，自觉地去接受果报。

比方目犍连尊者，释迦牟尼佛的十大弟子之一，他的神通广大，但是最后让外道棍棒打死。他深知道这段因缘是他过去欠的，所以他甘心受报。类似这样的在佛教历史上很多很多。因为他很明确，欠债还债，欠命还命，躲不过的。所以与其将来报，不如现报；与其晚报，不如早报。所以这就是因果，佛教讲的因果这是宇宙的根本规律。

四、物怪之鬼 报尽为枭

【物怪之鬼，物消报尽，生于世间，多为枭类。】

附着在草木上面的那个鬼，就是贪物，还是个贪。因无始以来这个贪心堕地狱，到鬼道，现在转成畜生，还是受这个贪的余波而生活。所以它们附在一个东西上面，草呀、树呀、山呐、人呐，总之它依附一个东西而生存。

这样的鬼，那么它的业消得差不多，这个所附的物体也坏了，也不能再附了。这就说，它这个鬼的这个业尽了，那么生就到世间成为畜生。那么成为畜生，仍然有它受的这个余业、余习，所以多为枭鸟。

枭鸟就是不孝的鸟。在这个鸟里边，这种鸟是专门吃父母的。父母以木、以土为子进行孕育，把他长大，那么长大以后呢，它反过来，吃父母。你看，依附于物上；出生的时候呢，还是依附于土；出来以后还是贪，要吃掉父母。你看这个贪字多可怕呐！（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年05月30日

打字|耀临居士

校对|耀荣居士

发送|耀古居士