2. 妄想是造业的根源

 

一、诸业皆自招自受

这个是总结前面十因六交报的根源在哪里，如何改变命运，如何从十因六交报的六道轮回中跳出来。你看，这讲的很清楚吧？这就是改变命运的根本方法呐！

所以释迦牟尼佛说，“如汝所言宝莲香”，前面讲了宝莲香比丘尼，他老人家在世时候的比丘尼，公开犯淫戒，乱搞男女关系，最后她认为这个是不受因果报应，所以堕入阿鼻地狱，当下就堕入阿鼻地狱。

那么“琉璃王”灭释迦族，他认为没有因果。“善星比丘”，也是释迦牟尼佛它老人家座下的比丘，弟子。善星比丘认为琉璃王灭释迦族没有因果报应，不受因果的约束，所以当下堕阿鼻地狱。

那么用这两个例子告诉我们结论，那就说“如是恶业本自发明”。堕地狱，无论是宝莲香比丘尼也好，琉璃王也好、善星比丘也好，堕阿鼻地狱是由你自己的恶业发明所造成的。

这就告诉我们因果的根本法则，善因得善果，恶因得恶果，恶因必然受到受恶报。这是自己发明的，不是别人强加的，也不是大自然降临的、强塞与你的。所以这里就告诉我们“非从天降”，不是天、大自然加给你的；“亦非地出”，也不是大地给你的；“亦非人与”，也不是任何人能够改变你的。

因果，谁也改变不了因果。这就是释迦牟尼佛有个四大不能，其中一个就是我不能改变因果，个人的因果自负。你说我成了佛了，了解宇宙的一切，能够解决宇宙的一切问题，但是就是解决不了因果这个原则，你自作自受，我无法帮你。

所以这就告诉我们，自己的命运是由自己造成的。你做了恶业必然受恶报，佛救不了你，你再磕头再祷告也没用。是不是？但是，有用的是忏悔。你一忏悔就有用了。

现在我们寺院把这佛教都是要落实下来的，所以我们重视是忏悔。忏悔就能够改变因果，这是自己来忏悔的；发愿就能改变因果，这是我们实践佛法，所以我们寺院体现正法，大家都感受到了，拜忏、发愿、回向、超度能改变因果。这是不是证明了？

你的恶业是你自己造的，现在要改变这个恶业，还得自己来改变。自己怎么改变？就是我们现在的方法，拜忏。你看我们药师忏、地藏忏、观音忏、弥陀忏，包括打七，这个这个大悲七、楞严七、地藏七等等。念佛、念经、六度，这全部是改变因果的方法。明白吗？

所以这些都要跟我们的实际联系起来，它不是形式。不是许多人现在不理解佛教，否定佛教，认为这一套是迷信。事实上这套完全是改变我们的恶因，增加我们福报最好的方法。前面讲了内分、外分，内分就是杀盗淫妄，我们每天想的财色名食睡；外分就是把杀盗淫妄这个感情去掉、改变。

拜忏的时候，一想，想从内分移到外分，想的是，忏悔自己的业障，我要改变命运往生西方极乐世界；布施，我要改变命运，我要度众生；发愿，我要生生世世的父母祖先都好，让他们离开六道轮回，到西方极乐世界，让我们生生世世的父母、祖先乃至冤亲债主全部到西方极乐世界。你看，是不是现在从内分全部移到外分了？

一个磕头、一句南无阿弥陀佛、一个咒，嗡嘛呢叭咪吽，全部进入外分。当下就是消除你的内分中的进去的恶因，马上进入善因、净因。是不是这样呢？这是真正的佛教呐！

所以我们明白这个以后，知道一切都是自己造成的，所以叫做“自妄所招”。我们自己的恶的命运，比如现在我们的命运都是认为不好，哎呀我这一辈子多麻烦呐，哎呀我的儿女不孝呐，我也受欺负呐，我的身体不好呐，老头子有小三呐，我怎么过呐……命运都是自己造的，没有一个不是自己造的。

明白这个以后，你就不会怨天尤人了，你就会真正用佛教的方法来改变你的命运。从内分的情感中、愤怒中、怨恨中移向向高级生命的追求向往，坦白自己无始以来的业，化业消灾积福，进入外分。

所以“自妄所招”，都是我们的妄想造成我们的命运，造成我们自己的正报。我就长得这个德行，一照镜子有时候好看，有时候难看，我的鼻子不错，我的耳朵长的不行，我是个丑八怪，我是个美女……如此，总之我们好的地方，哪怕是一个大眼睛也是你的自己造的；哪怕是一个这个三角眼，还是你自己招来的。是不是这样？

所以我们的正报的一切，好，都是我们自己的善因造成的。一看这个人有善相，一看这个人恶相，不喜欢，都是我们自己造成的善恶所体现的果。

所以“还自来受”。自己造的业自己来受，善业受善报，恶业受恶报，净业受净报。所以讲来讲去是要落实到这个上面的，明白这个理就是佛教，三世诸佛，所教给我们如何改变命运的方法。

二、菩提心中妄想凝结而造业

所以“菩提心中，皆为浮虚妄想凝结”。凝结两个字主要。我们现在的一切都是那个妄想凝结的一起。什么叫凝结呢？一个妄想就这么一点儿，一点儿能量，再想一次，又加一点儿能量，再想一次，又加一点儿能量。

比如我爱二福女，我呢爱这个二福女，第一想我爱她，她长的那漂亮，一会儿可能忘了，也不能总想，吃完饭了又想起来了，哎呀二福女真好看呐，又一个妄想，睡觉呢也睡不着，二福女真好看呐，我怎么能跟她在一起呐，又一个妄想，不断地妄想。

这个妄想一点儿一点儿的加在一起，由小变大，这是能量呐！所以凝结，凝结成最后，我爱你，我离不开你，我们两个生生世世要做夫妻。以此为例，最好理解。

恨也是这个道理。我恨你，一个妄想，隔一会儿呢，又想起来了，我恨你，不停地恨，不停地恨，不停地恨，这个恨的妄想凝结，就制造了恶业。贪如此，嗔如此，愚痴如此。总之一切的妄想，想一个就是一个的能量，再想一次是两个的能量，想三个是三个的能量，一个也好，多也好，都是凝结的过程。

这个凝结的过程在哪里凝结呢？在你的菩提心上凝结着。这个菩提心体现在哪里呢？体现在我们的灵魂上面，阿赖耶识里面。这就是我们生生世世，来，灵魂先来，投胎；走，肉体死了，灵魂最后走，这个灵魂里面凝结了你的妄想。

所以你爱二福女的那个凝结的点呐，这一生中爱了还没爱够，下一生中再爱。所以这前面讲了，阿难尊者让这个摩登伽女勾引，五百年的夫妻，你看这个凝结，在这个灵魂里面凝结的这个信息，这个量，多长时间能够消亡呢！

这就告诉我们，善、恶这个因果的延续，因果的延续。所以真正体会到这个的业力不可思议。业力不可思议，我们刚才讲了用这个“凝结”两个字，就会体会到报应不可思议。

喝酒的，喝个没完没了，这是无始以来凝结的结果。你不喝酒的人，我们见酒远离，尝一口就感觉到，又辣，哎呀这有啥好喝的！但是那喝酒的人简直是见酒如命。这就是无始以来这个妄的这个酒的这个信息凝结的结果，妄鬼、酒鬼附体的结果。

乱搞男女关系还是这个道理。你说那个乱搞男女关系有什么好搞的呢！今天抱住那个，明天抱住那个，我们一想就感到这个心里头总是不好理解，你说那有什么好搞的呢？

你看那个，你看那个跳舞的老太太，老大爷，七八十岁、八九十岁，抱住啃呀亲呀，哎呀，真是让你难以理解！为什么呢？妄想凝结的结果。不受他控，完全是自己业力造成的。我见了以后这个凝结的力量就发出来了，凝结的信息的力量就发出来了。偷也如此，追名逐利，我们生活中一切都是这个道理。

失控。二福女跟愣四高打架，前面还好好的，左啃右抱，接着一句话不对打起来了，打完以后又后悔，为什么？凝结的那个妄想的力量造成的。在过去生中，又有爱凝结，爱起来这个凝结的那个信息发生作用了，身不由己，啃呀，像那个老太太老头，这个信息作用一会，那个恨的力量又来了，一句话不投，我踢死你，让你出去那个汽车撞死你。

说来说去因果造成的，妄想凝结造成的，是一种力量，业的力量不可思议。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年06月07日

打字 | 耀高居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士