3.改变因果，改变命运

 

一、明因果 出轮回

那么这类动物转成人以后就是一种通情达理的状态。像我们寺院那个猫还是人家送来的，在寺院里面经过多年这个佛教的熏陶，又吃素，又听佛号，下一生中绝对是超于达类的这种生命，是一种高级的达类，好的就可以往生。

我们这里好些过去的狗也好，猫也好，死了以后，这里给他们念往生咒，可以达到全身柔软，一种美好的状态，就可以往生极乐世界。这就是达类，在我们生活中看得很清楚。这些达类呢，招人喜欢，所以现在的宠物多数都是这个达类。这些宠物下一生中转成人，就是通情达理的达类。

庸类，前面已经讲了。那么整个因果的延续，从地狱到鬼道，到畜生道，到人道，这个业力的延续，讲得非常清楚。这都表现在我们每个人身上，我们都可以依照这个来衡量自己。来衡量自己，我们究竟在性格上面，在习惯上面属于哪一类？这个都可以对照的，生活中的人都可以对照的。

我们对这些心中有数，我们就可以改变自己。因为我们学佛，释迦牟尼佛讲这些的根本目的，就是让我们明因果，知道一切唯心造，一切都是因缘果报的结果。我们要改变命运，就要改变这些因缘果报。

所以每一类都是因果的延续，因果的表现。在我们每个人身上也可能不是纯粹的一种，那么这十种类里边可能并行的有。可能有两个，可能有三个，在自己身上表现的。

所以佛教讲的这个出世间的道理是超高级的。在我们生活中所有的哲学，所有的心理学，都不能够超越佛教讲的因果。你比方现在心理学，他那种心理只是盲目的去疏导，他就不知道这个人现在的毛病是从哪里来的。你看佛教，这个人有了心理病，身体有病，就知道他是从哪里来的，什么因果的延续。哲学还是讲这个问题。

所以因果是宇宙的根本法则。佛教在这方面讲的最清楚，最明白。所以我们每个人真正要想改变命运，就要明这些因果，相信这些因果，以这些因果真正改变自己的命运。改变因果，改变命运。

因果是自己造成的，自己来改变，别人改变不了。释迦牟尼佛说“四不能”，其中一个不能就是我不能改变因果，我能给你讲因果。你看，释迦牟尼佛现在给你讲因果，但是释迦牟尼佛不能改变因果。

这个因果是你明白这个因果以后，你自己来改变因果。自己改变因果就是改变命运。要想好的命运，就要自己来改变自己，无始以来的这些不好的因缘果报，习气。

前面的十因，我们就对照自己，我们的十因，我在十因方面哪些地方很突出。那十个方面很清楚的，每个都讲的很具体。六交报也是，眼耳鼻舌身意或者六根究竟是在生活中是行善呢？是作恶呢？是善业呢？还是恶业呢？还是净业呢？所以这些东西都很具体。

二、佛教修的是清净心

我们必须清楚一个道理，佛教修的是“清净心”，清净心就是宇宙的本体，就是生命的本元，就是高级生命。现在的十因六交报都是污染的心，都是污染的缘，都是污染的因。所以得出来污染的果，所以六道轮回，所以从地狱一直到人仍然是在这个恶的因果中生存。

所以这些都非常具体，我们要很清楚地去理解它，对照它。在修行中，不论念佛也好、打坐也好、持咒也好、做事情也好，都是要离开十因六交报。进入清净的心，才能够得清净的果。清净二字就是四圣，污染二字就是六道轮回。十因六交报全部是污染，污染的程度不同，所以地狱、鬼、畜生、人，显在不同的层次，不同的状态。

所以佛教给我们揭示的根本东西，不管修哪个法门，念哪部经，持哪个咒，最终解决的一个问题就是清净心。念佛，一心不乱就是清净心。打坐，明心见性，还是清净心。持咒，三密相应，还是清净心。做功德，无我奉献，还是清净心。所以这就是大乘佛法，这就是释迦牟尼佛、三世诸佛揭示的根本东西。

所以说来很简单，八万四千法门很多，现在八万四千法门，那么概括起来现在我们常用的什么净土、禅宗、密宗、天台等等......但是根本就是修清净心，就揭示这个问题。

你抓住这个以后，修哪个法门都成功。你念佛,清净才能够一心不乱，一心不乱就是清净。打坐，清净，明心见性就是清净二字，清净了才能明心见性，明心见性了就是清净。持咒还是清净，不管持哪个咒，楞严咒也好，大悲咒也好，十小咒也好，都是修的清净二字。

所以清净就是佛法，清净就是佛教的大乘佛法。所以它能够解决我们的人生的根本问题，离开六道轮回，跳出三界。

所以这些东西虽然讲的很细，十因六交报变成人以后，十种人；变成畜生十种畜生；变成鬼十种鬼，都是概括性的讲，但是非常具体。汇总起来就是恶因恶果。我们现在就要进入清净心，离开这个恶因恶果。

三、去妄归真修行

清净的对立面就是妄想，恶因概括起来就是妄想两个字。你看前面的淫、傲慢、陷害、邪见、诬、诽谤、贪，都是妄想。妄想就是十因的具体表现。妄想就是十因，十因就是妄想。你淫，就是妄想的淫；你贪，就是妄想的贪。

所以十因六交报都落实在两个字——妄想。所以佛教修清净心就叫做“去妄归真”。把妄，妄心去掉了，把妄想去掉了，就归到清净心上了，所以叫去妄归真。

所以我们修哪个法门，念佛也是去妄，打坐还是去妄，持咒还是去妄，现在做功德还是去妄，你掌握这个才能修行。你一边念佛一边胡思乱想，那你跟清净心是远离的。所以现在念佛的人多，往生不了，因为你是妄想念佛。

打坐也是，打坐的人很多，但是不能够明心见性，为什么呢？用妄想来打坐，想着我追求什么，追求什么什么。念佛也是，我想着什么，儿子什么什么，去生个什么孙子，孙子将来当个什么总理呀，出个国呀，或者没娶媳妇儿的想个愣福女二福女，没结婚的女的想个愣四高，一边念一边想，都是这样吧？

所以佛教很现实，讲这些根本揭示的道理就是让我们修清净心，不要用妄想造业。妄想造业就是世代轮回，从地狱到鬼，到畜生，到人了以后，还是那个妄的那个恶因恶果的表现在我们身上，从自身的正报，长得形相，人们说的怪呀，这个庸俗呐等等，是个怪的这些。

所以我们明白这些道理以后，释迦牟尼佛千言万语讲了这么多东西，归结起来就是让我们改变命运。改变命运的根本就是清净心。谁进入清净心，谁能改变；谁进入不了清净心，那修哪个法门都是没用的。那么要想修清净心，那就是少打妄想，去妄归真。妄想越少，心越清净。是不是这个道理呢？

所以我们不是光听一听这些十类人啊，十类众生呐，十类鬼呐，地狱里面是什么阿鼻地狱啊，无间地狱啊，有间地狱啊，什么十八呐，一百零八呐等等。听了以后是知识，跟人家说说而已。但是这些知识，是来为了我们每个人改变命运的，不是为了知识而知识。所以这些我们大家都要非常清楚才好。

四、随业轮转为可怜愍者

【阿难！是等皆以宿债酬毕，复形人道，皆无始来，业计颠倒，相生相杀，不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转，此辈名为可怜愍者。】

“可怜愍者”，就是我们大家，因为我们大家陷在六道里轮回。如果我们今生往生西方极乐世界，像我们寺院每年送走那么多，那么我们就脱离这个可怜者。为什么可怜呢？我们仍然生活在十因六交报中，仍然离不开这十类众生。所以我们是可怜者。

所以讲来讲去，释迦牟尼佛就是让我们把这个可怜者，变成一个离开六道轮回的一个觉悟者，目的在这里。所以释迦牟尼佛说，“是等皆以宿债酬毕”。我们前面讲了，债，地狱债还清到了饿鬼；饿鬼道的鬼道里头还清，就到了畜生；畜生道债还清，再来人道；人道再还债。

人道再还债，我们现在就是还债呐。大家哪个不是还债呐，想一想哪个不是还债呢？你在家里天天是不是在还债呢？最起码是还儿女的债，哪一个人不是为儿女服务呢？那个儿女的债能还清吗？还不清。还了儿子的债，还孙子的；还了姑娘的债，还外孙，还不清的债，心甘情愿。

那么这就是无始以来的还债的关系。所以佛教讲“无债不来”。你周围的一切关系都是债务关系。大家看，哪个不是债务关系！（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年06月14日

打字 | 耀凯居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士