5.愿行一致

11.弟子：弟子最近发愿，愿三千大千娑婆世界及六道众生都成为佛菩萨，成为净土宗，即便有错也是大事化小，小事化了，不知对不对？

师父：你很伟大！佛教是自利利他，你首先要管住你自己，你想管三千大千世界，也可以，但是你现在还没那个本事。如果你把你自己管住了，就成功了。现在是大家都管不住自己，嘴上念，像她说的，我要让三千大千世界的众生都成佛，首先你得成佛，你首先发愿：我要成佛，我这一生要到西方极乐世界，然后要倒驾慈航度众生。到那个时候你来发愿才行，你这发愿有用吗？没用。

这佛教讲得很清楚，“闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆。善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。”是你到了那一步，你才能做。你现在是文盲，你还想要让我们中国所有的孩子都当大学教授，可能吗？就这个理吧？你是文盲，你还发愿让中国的所有孩子、你的子孙后代都当科学家。这个想法虽然好，但是呢并不是一个真实的、能够实现的东西，有点不切实际，这是一点。首先呢，要修自己，叫自利利他，自己发菩提心，超越自己的生命。

还有，“让大家都成为净土宗”，这个是错误的，这就是整个社会的一个风气。净土宗是佛教释迦牟尼佛修行的一个方法，佛教“随众生心，应所知量”，以个人的根基不同，有八万四千法门。现在有这么少数人，就说净土宗好。佛教没有就说净土宗吧？释迦牟尼佛四十九年说法，讲了八万四千法门，佛教的经典那么多，净土宗是三经：《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》，一论：《往生论》。释迦牟尼佛一生中讲了三藏十二部经典，那么净土宗的三经一论只是三藏十二部经典里头的一部分。

所以，现在有些人呢，他信净土宗，他就肯定净土宗，否定别的。这我已经讲了，现在好些受个别人的影响，他学净土宗，他就否定，别的都不对，只有我对。只有我对，别的不对。别的也是释迦牟尼佛讲的经、释迦牟尼佛讲的法，你说别的都不对，你是不是否定释迦牟尼佛？是不是？你是不是否定释迦牟尼佛的全部经典？

这个道理很简单。你娶了个二福女，看见她真漂亮，毛眼眼、杏干眉、樱桃口，其他那些都是丑八怪，其他女的都是妖魔鬼怪，包括她妈、她姥姥，就他那个二福女好看，对吗？

佛教讲的是去我相、去我执，这就完全是我相，“我”，我这个相好、我那个二福女好；我执，我的思想对，我的观念对。是不是？净土宗好不好呢？好！我们寺院也是行归净土的。我们大家都发愿，临终往生西方极乐世界，我们送往生，但是我们不否定别的东西。不用说佛教的其他宗派了、其他经典了，我刚才讲了，我们连基督教、天主教、伊斯兰教、道教，都包容在内，都恭敬。

你看我这屋子里面，供的有老子的像，有土地爷，这不是现在才供的，过去我都供着。佛教是包容一切的，不是你现在打着佛教的旗号，连佛教都否定了，就你对。你连佛教本身都否定了，你对人家外面不就更否定了吗？这本身就把自己的包容心、“如来藏性，清净本然，周遍法界”涵盖宇宙的这个“心包太虚，量周沙界”这个根本的心去掉了。

所以，现在这些人尽管念佛，往生的不多。没有我们寺院往生的多，让他们统计去。我们一个例子一个例子都能拿出来。你让他们那些人讲一讲，哪个往生了？他没有。因为他的心是狭隘的、是自私的、是为我的，跟阿弥陀佛那个大慈大悲的心不合一。所以，念多少没用。是不是？

这跟搞对象一样。我是个小心眼，我这个二福女呢，宽宏大量，又善良，又对人好，我呢，斤斤计较。那我们两个能搞对象吗？两天就蹬蛋了，是不是？这是一个道理。末法时期，整个都是一种邪魔外道改变佛法的一个状态。

所以，你不要受这个影响，你多来听经，你看我们讲的是《楞严经》。《楞严经》明白了，如何念佛、如何打坐、如何持咒、如何做功德都清楚了。他们这些人连念佛都不会念，如何念佛他都不会念，就知道念个数量，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……哎呀！今天我念了3000，还差着呢！阿弥陀佛，阿弥陀佛……愣四高，快去买豆腐去，中午还吃豆腐呢！阿弥陀佛，阿弥陀佛……。”孙子来了，“快滚蛋，滚蛋，奶奶念佛呢！阿弥陀佛，阿弥陀佛……，我还没念完呢。”不用说你念一万、两万、十万，你念一百万也没用，因为不明白教理。

所以，大家多来我们寺院，真正深入经藏，常年听经，加上我的微信，加入我们的修行群。真正地受正法的熏陶，改变这种错误的东西。还问了什么？

弟子：是不是只要发了大愿，即便是自己犯了错，也可以大事化小，小事化了？

师父：没那个事，这都是这个错误思想的结果。大愿是方向，就像我今天要到北京啊，买个飞机票到北京，这是你的愿。你中间跟人家打起来了，不管什么原因吧，在路上到飞机场的过程中，跟人家打起来了，或者下了飞机打起来了，让派出所抓起来了。你说我是来到北京的，你抓我干啥？能抵吗？愿望跟行动是一致的。你既然发了大愿，是清净的。那你的言行就应该清净，它是一致的。

你不能说发了大愿了，自己干荒唐的事，还让这个大愿保护你，最后还怪佛：“佛呀，我发了大愿，怎么还把我抓起来了？”这就是我们现在出现的问题，不光是我们寺院，许多居士，包括出家人都存在的问题。

我发了大愿了，比如女的，家里头老公突然死了。完了呢，她就怪佛、怪寺院、怪师父。“哎呀，我学了佛了，我还在这里做了布施，我还在这里做了功德，我要往生极乐世界。结果老头怎么死了？”这是很现实的例子。我作为一个出家人，我都看得清清楚楚。有许多人在这个问题上搞不清，最后退步了。回了家不学了，甚至是骂！反！这能代替吗？

所以，大家都要来听经，要明白教理，才能够学佛。所以，愿归愿，行归行。行跟愿是一致的，你就成功了。如果发了愿，心跟愿是违背的，你照旧受因果报应，恶的因果报应，照旧堕三恶道，乃至堕地狱。这就是要念佛，以为就好了，念佛行愿不一致，照旧堕地狱。所以，这是两码事，要搞得清清楚楚的。

12.弟子：非正常死亡的人，除了我们给他们做超度，就是他们自己抓替身轮回，没有其他的选择了吗？

师父：我们只能做到这一点。这还是我们寺院的，你别的地方大概连这一点也做不到。非正常死亡的人在我们寺院一超度，下面非正常死亡的人这个代代延续就中断了。附了体，得了抑郁症也好了。这是我们寺院多年来已经做到的，已经真正显示了佛法的伟大，现在医院你做不了，解决不了，心理医生也解决不了，唯独我们的超度就能解决。

佛法延续到今天能够显现到这个程度已经不错了，我们不要有太高的要求。如果你想解决生生世世冤亲债主的问题，你就多多来超度。不是超度一次，有条件多做超度，绝对好。再加上你念佛、回向、发愿度他们，这些都要同时加进去就更好。

13.弟子：女生来了生理期可以来寺院吗？

师父：佛教包容一切，就是要你的慈悲心，就是要你的真诚心。佛教没那么多讲究，你的心干净了，一切干净；心不干净了，一切不干净。所以，是要你的心，不是像别的地方，你说的那些这个那个的，佛教没那一套。佛菩萨包容宇宙，你来例假，佛菩萨就不高兴了，龙天护法就打你了，可能吗？

所以，理解了佛教的根本精神，你就解脱了，你的思想就开放了，你的心就大了。所以，要多多来听经。不要听社会上，网上的人胡说八道。

14.弟子：去世亲人的遗像可以放在家里吗？

师父：这个没有规定。如果你忆念他，而且呢把你做的功德回向给他，对你好，对他也好，这就可以。如果你觉得不好，特别是有些人说的有阴气呢等等，影响你或者孩子，那你就不要放。

这些地方佛教整个没有具体的规定。你看佛教都是大原则上的规定——不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，都是大的方面的规定。细节的规定很少。即便有，他完全还是为这个根本的理服务的。

所以，你自己来决定。你觉得好你就留下，你觉得不好你就把它处理了。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年06月03日

打字 | 耀德居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士