4.尘劳轮转名可怜愍者    

一、无始以来，业计颠倒

所以“宿债毕酬”，作为人道，上面是地狱道、鬼道、畜生道，这都是宿债，一道一道的宿债，我们现在到了人道，还是在还债，只是还的方式不一样了。地狱道嘛，那很残忍的，受各种酷刑还债；畜生道嘛，还是以自己各种的这个受苦受累来还债。鬼道、畜生道都是这样，到了人道，大家也是这样，做牛做马呐，儿女的牛马，子孙的孙子。是不是这样？

所以“皆无始来，业计颠倒”。业计颠倒，这就讲了一个核心问题。我刚才讲了，本来我们是修清净心的，本来我们是清净的，如来藏性，清净本然，周遍法界，我们每个人的佛性就是如来藏性。如来藏性，清净本然，周遍法界，是不是清净？

但是我们一念——贪，无明。无明就是贪，贪就是无明。有了贪，就有了嗔；有了嗔，就有了恨，就是我们贪嗔痴。那么具体表现在财色名食睡的追求。反映到行动上面，为了达到财色名食睡就杀盗淫妄，完全进入恶业的状态，完全进入污染的状态。

本来是清净，现在呢，无始以来给我们造成一个自己毁掉清净这个路子，进入污染的，代代造业、世世造业的六道轮回的状态，这就叫无始以来业计颠倒。到现在我们还在业计颠倒，真正发菩提心的有几个呢？

因为我是个出家人，不管我发菩提心到什么程度，但是我是发菩提心，不然我出家干嘛？我就看到六道轮回的可怕，就看到这个世界十因六交报的残忍，我要离开这个残忍的六道轮回的世界，所以发愿往生西方极乐世界，发愿成佛，倒驾慈航度众生。

不管我做得怎么样，我是这样想，有这个愿心的。但是呢，我这个菩提心常常被十因六交报这些状态代替。周围的二福女、愣四高，总是干扰我，让我不得安宁，吃不下饭，睡不着觉，这个时候就忘掉了菩提心，我就进入了爱恨情仇。

我不是吹牛，我就想，我这样做，虽然发了菩提心，但是受到世界这个污染的环境的人事不断左右我，使我忘掉了菩提心，就离开了清净，进入了业计颠倒的这个状态。但是像我做到这个程度的人不多，这不是吹牛。

如果佛教徒人人都能像我这样，真是发了菩提心，要这一生中离开六道轮回，往生极乐世界也可以。虽然我做得差，希望别人做得比我更好。我看到的比我好的人，有比如我师父呀，我的师爷虚云老和尚呐，等等这些大德高僧。但是有几个呢？虽然修行，仍是愣四高，仍是二福女，仍是在搞业计颠倒，我身边就是这样啊。

我不具体讲，身边就是这样。所以我们真正修行，要明白这个道理以后，要付诸于行动，真正在一生中发大愿，离开这个业计颠倒，在一生中当下成就离开六道轮回，跳出三界，这个圣果。

二、尘劳轮转名可怜愍者

所以我们可以看到，现实中的“相生相杀”。明显的相杀相生就是战争，明显的相生相杀就是竞争，明显的相生相杀就是斗争。从家庭的斗争到社会的斗争，到单位的竞争，到世界的战争，这是不是相生相杀？

我们现在家家户户在末法时期，这个世界就是个相生相杀的世界，就是一个杀的世界，不过分吧？每家堕胎的孩子不是一个、两个；每家的冰箱里面，就是那个相生相杀的尸体，牛、羊、猪、鱼，家家如此吧？吃素的有几个？所以世界末日。

世界末日，灾难重重，自己毁自己。像现在AI,都是贪心的极度发展，少数人得利，多数人受罪，这都是相生相杀的表现，都是贪字的结果。清净了，不贪；贪了，必然不清净，这很简单。

所以相生相杀，就是现在这个世界的具体描写，四个字讲透了当今的世界，相生相杀。佛教就是要解决这个问题，让大家从相生相杀这个恶劣的环境中，要毁掉人类，要毁掉自己生存的地球环境，这就是结果。

所以“不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转”。“不遇如来”，如来是存在的，但是这些人不承认如来。如来就是真理呐，如来藏性呐，清净本然，周遍法界呐，但是多数人不承认这个真理。

“不闻正法”，末法时期，邪法盛行，魔法盛行，否定正法、诽谤正法。我们现在看得很清楚，在网上看得更清楚。

所以在“尘劳中法尔轮转”。在这个相生相杀的尘劳世界中、污染的世界中，恶因恶果的世界中，六道轮回的这个世界中，特别是三恶道，必然堕落的这个众生。所以法尔轮转。这是法决定的，是因果报应决定的，不以个人的意志为转移的。必然受到六道轮回的轮转，三恶道的轮转，这就是当今世界的状态。

“此辈名为可怜愍者”。你说可怜不可怜呢？从佛教来讲，三世诸佛都是为了救我们，大慈大悲，释迦牟尼佛八千次往返来我们这个世界救我们。但是我们多数人不接受，对着干。所以末法时期这个东西很多，很明确，魔强道弱。所以是可怜愍者。佛教的慈悲表现出来的一句非常大慈大悲的哀悯的呼叫，所以是哀悯者、可怜的无可救药的人。

《地藏经》讲的，娑婆世界的众生刚强难化，这就是顽类。可以说整个娑婆世界的众生就是第一类众生，顽类，刚强难化。地藏菩萨专门来救我们，《地藏经》讲的“旋出旋入”。堕了地狱了，地藏菩萨揪出来，接着呢，又进去了，旋出旋入，旋出旋入，这就是娑婆世界。

所以我们联系现实，比如《楞严经》是真正救我们的，让我们开悟的，明白这个真理。但是有几个人听《楞严经》呢！现在全世界整个宣扬《楞严经》的，大概公开讲的就我们寺院；能够接受《楞严经》的，就是我们现在能够传递接受的一些人，数量很有限。

所以这些我们必须很清楚，很清楚。末法时期，三世诸佛的大慈大悲行，落实到我们现在，大家能够接受的是为数少的，多数不接受，所以是可怜者。

所以释迦牟尼佛给我们做出定论，末法时期娑婆世界的众生，能够保住人身的如爪中泥，失掉人身的如大地土。地球这么多土，保住人身的像指甲里面这点儿泥，可怜不可怜呐？这就是现实。

所以我们作为真实的信仰者，正法的传承者，真正要落实到自己的身上。来修我们清净心，去妄归真，当下成就，临终往生西方极乐世界。这不只是命运的改变，是对诸佛菩萨的感恩和回报。

三、正觉修行出轮回

上面是这个十因六交报，地狱一直到人的状态。下面一个新的课题，仙，神仙。现在末法时期，这个神仙道开始盛行。我们看看神仙道究竟是什么样的？

【阿难！复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林，人不及处，有十种仙。】

这里讲一个最根本的区别的标准。佛教是要大家发菩提心，离开六道轮回，跳出三界的，成就宇宙的最高生命，叫正觉。我们大家都希望得到永恒的生命，无量光、无量寿，那么佛教就是解决这个根本问题，不让你六道轮回。所以佛教叫作正觉修行。

正觉修什么呢？三摩地，就是修戒定慧。我们大家三皈依、五戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒，以戒修定，有定生慧。慧就是清净心，慧就是菩提心，慧就是大悲心，慧就是出离心，这是我们修的根本东西。概括起来，如果好理解，就是要出离这个娑婆世界。

不是要这个娑婆世界留下来，而出离这个娑婆世界，成就佛道。到西方极乐世界也好，成就佛道也好，倒驾慈航来救度众生。比如我们的佛菩萨都是这样做的，释迦牟尼佛八千次往返来救我们，观音菩萨如此，地藏菩萨如此，文殊菩萨如此，普贤菩萨如此，没有一个佛菩萨不是这样的。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2026年06月14日

打字 | 耀启居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士