2.念起即觉，觉之则无 

7.弟子：“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长”。把领悟到的菩提心,熟练应用到生活中各个场景，吃饭、穿衣、待人接物，数数生起这个菩提心(或说耳根闻性)，菩提无有不到之处，进而可达理事无碍。请问师父，这样是否可算进入做假观的修行呢？

师父：六祖的偈子告诉你，妄想断不了。谁想断妄想，这个断就在妄想上又加了一个妄想。因为每个人这个大脑它是活动的，不管修行到什么程度，这个“想”是存在的。不管想什么：恶、善、清净的想，都是存在的。这里告诉你，这个“想”来了，你知道，你不要跟着跑，你不要跟着走。坏的跟着走，那么就是强化了恶因、恶果；善的跟着走，那么还不是清净心，还是对应的人天福报。你想清净，清净不是你想的，你想清净,上面就不清净了。所以，这个六祖的偈子就是这个意思。还有什么问题吗？

弟子：这是否算进入做假观的修行呢？

师父：对，这就是假观。念起即觉，不随念走，觉之即无。念起了，觉到念起了，马上就灭了。念起了，马上就灭了。那么修行整个过程必须是个念起念灭、念起念灭、念起念灭……这个功夫在于你念起了，你觉没觉？世人不觉，跟着跑了。

修行人觉了，觉的迟早也有差别。在觉了以后，另一个念生起的中间的过程有差别。那么这就说真正修行的人，一个念起，马上觉了。第二，觉了以后，当然就不跟着走，那么就是进入清净了。进入清净，那么这个清净的中间，这个第二念没生起的这个清净的过程越长越好。我们修行就是要扩大这个“长”。

那么这本身就是三观：空观，念起念灭，中间是空观；念起念灭，起、灭，这就是假观，假观是生灭；空观是中间的空档的清净。所以，假观的生灭跟中间这个不生不灭的状态统称起来都是如来藏性，这就是中观。

所以，这样的话呢，我们生活中处处都用这个，把这个三观就用到实际，用到身上了。它不是那么复杂，不是理论，而是真正把握住我们的思想，念起念灭，是我们进入清净心的一个根本手段。你不知道这个，你就跟着念头走了，跟着假观走了，那么整个呢就离开了清净了。所以，我们大家要清楚，释迦牟尼佛八万四千法门，都是通过一心三观进入清净的。

8.弟子：弟子表妹第一次婚姻，找了一个南方人，孩子3岁。这个南方人就扔下走了，什么也不管。第二次婚姻找了一个本分老实的人，刚开始挺好，三年后这个人被人骗的负债累累，房子也卖了。是不是表妹就应该一个人过，找谁都不行，是命不好？婚姻不好，是业力重吗？

师父：因缘就是因缘，这两个字一定要很清楚的。我们每个人自身的福报、自身的智慧、自身的处境都是因；接触的对象，家人也好、夫妻也好、朋友也好都是缘。所以，我们每个人呢，处在因缘这个关系中。我们可以去了解的，你跟儿子、姑娘，你跟父母，你跟爱人，都是因缘关系。

这里面每个人就不同，有的呢可能是善缘多，相处地那就好一点；有的人呢，本身就是恶缘多，相处得就很不融洽。这个婚姻关系更是这个样子，你不管是找几个，你都是因缘，是你过去生中跟他结下的缘。所以，这一生中呢，不管河南也好、河北也好、巴西也好，都是过去结下的关系，叫做千里姻缘一线牵，大家都知道这句话。

那么一线牵，牵来的是恶缘还是善缘呢？这就不同，你刚才说了，这千里来的，几天好，几天不好了，甚至呢被拖到债务里面，这都是过去的因缘的体现。这都跟自己有关系，不是说无缘无故地产生这种状态。那么，再想找不找，那还是个因缘关系。你想找，你就找嘛；不想找，就拉倒嘛，这还是自己的因缘来决定的。由自己来决定的，不由别人来决定。

所以，所有的关系都是因缘产生的关系，一切都是由你自己来决定的。所以，生活中这个东西很明显。自己的因已经种下了，这个缘呢你要注意。比如。如果你找这个善缘的，那么你就得善的果；如果你是找这个恶缘的，你就是恶的果。

这生活中很明白，我周围就是这样。比如我的徒弟，本身什么因，我们不说，但是他周围有两个坏因缘。如果没有这两个坏因缘，他不至于坏到那个程度，是不是？这是很现实的。我把佛法一定要看得见，用得上，清清楚楚的。如果他没有这两个恶因缘，他不至于坏到那个程度，可以不以人的意志为转移。那么，这是他过去结下的那个坏因缘。所以，现在呢，无缘不聚呢，现在聚起来了，那么就坏上给他加坏，让他走上更坏的路程，这就是我们生活的现实。

所以，这个别人改变不了，只有自己改变。所以，你想找，你就找，但是你必须接受因缘。找到好的，也是你的好因缘，找到不好的，还是你结下的不好的因缘。不是别人给你的，你不要怨天尤人。

所以，每个人呢，都要承认自己的命运，这就叫命运。它是真实体现的，它不是迷信。你说你找那个愣四高，是不是命运呢？愣四高找了个二福女儿，是不是命运呢？所以，这个你要承认的，所以佛教是最高级的科学，它没有一点迷信。

所以，大家面对一切关系都要承认这个因缘的善与恶的关系，你要正确地对待、正确地处理、正确地接受，这你就过得好了，否则你活不下去。所以，在因缘中接受因缘，改变因缘，这个因缘是你改变的，别人改变不了的。这就叫“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，这就是改变命运的一个根本原则。

弟子：师父，因缘不好的人是业力重吗？

师父：因缘是因缘，业力是业力，两个概念。因缘是你跟人与人之间的关系，跟父母的关系、跟儿女、跟朋友同学，这都是跟大自然的关系，整个是一种关系。因跟缘，两个东西。

弟子：婚姻不好，是业力重吗？

师父：业力是你自己无始以来造的业。你比方你现在还在造业，你无始以来造的业，哪里造的呢？身、口、意。心里头想的坏的东西，这就是一个信息；嘴里说的每一句话，这就是一个信息；行为做的每一件事情，这就是个信息。所以，我们每个人每天在造业，因为你每天在思想、每天在说话、每天在行为，所以每天在造业。无始以来造业，所以《地藏经》说：娑婆世界的众生造的业，如果有形象的话，尽虚空遍法界不能容纳，这是真的。它是一个信息，是无形象的，但是它是客观存在的。所以，因缘跟业力是两码事，不是一个东西，这个要分清的。

9.弟子：弟子属虎，中午十二点出生，民间说法是女怕正午生，弟子确认也是多磨难不顺利，请问师父有这种说法吗？

师父：五行相生相克，不是单一的。你是午时生的，火大、光明，这个本身它并不是个坏事。性子急，但是前途是光明的，像太阳一样光明，哪有什么坏的呢？

反过来，如果你八字里面有一个是中午，这个晚上子时，如果你是属老鼠的，中午生的，你绝对好，这叫水火既济。水，是钱，是水命，又有火命，水在上面，火在下面，热气腾腾，简直是旺的不得了。

所以，民间讲的这些东西呢，它很单一，并不能说明问题。整个八卦也好，《易经》的六十四卦也好，五行相生相克，像刚才这个综合的因素，非常复杂，它是整个揭示宇宙天、地、人自然规律的一个综合的学说。你单一地就是说中午生的人就不好，那不就胡说八道嘛！你不要信这些东西。所以，现在网上讲的那些民间的风俗习惯，没有一个可信的，没有一个是有道理的。所以它偏激。

所以，大家不要信这些东西。想学，那你就学五行相生相克的关系。再想学，你就把《易经》的天、地、人自然规律的状态呢，就说稍微懂一点也行。你就不会听这些人什么所谓的阴阳啊，所谓的风水啊，他们讲的这一套，跟真正的自然——天、地、人的这个自然的规律是完全不一致的，它都是表面的现象。

再加上学佛教，你比方听了《楞严经》，那我们现在讲了六道轮回的众生是什么原因形成的？天道是怎么形成的？现在讲仙道是怎么形成的？地狱、饿鬼、畜生，每一个道是怎么一个状态，又是怎么循环、受罪转成人的？转成人又是个什么状态？这是真的东西。所以，一个人的命是无始以来延续到今天的综合信息，你能说得清吗？你听了《楞严经》不就很清楚吗？不是他当下的哪一个因素决定的。所以呢，大家一定要来听经，深入经藏，智慧如海这是真的。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年06月10日

打字 | 耀语居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士