5.修行贵在坚持  

24.弟子：弟子修行总是中断，发了菩提心后总有各种阻碍，修行不能相续，这该如何对治？

师父：这个是正常的。只要你真是发了菩提心：我一定要成佛，我一定要成佛度众生，我这一生中，一定要往生西方极乐世界，到西方极乐世界，我要倒驾慈航度众生。你真的发了这个菩提心了，那么中断是正常的。因为你现在不稳定，发了，有各种各样的干扰，一干扰就忘了，忘失了菩提心，你现在修的一切都变成了魔法，不是佛法了。在现实生活中，大家都会遇到的，包括我在内。

大的事情冲击不了我，我修行这么多年了，特别是我要出家，为啥呢？“名”冲击不了我，“利”冲击不了我，“色”冲击不了我，吃的饭、睡觉都冲击不了我，财色名食睡，不能冲击我的菩提心。但是在我弟子里面的愣四高、二福女常常冲击我。

大家也是这样，我们没有真正成佛以前，周围就是干扰。这些干扰就在于身边，就是愣四高、就是二福女。干扰我的时候，那我就忘掉了菩提心了。心里麻烦，吃不好饭，睡不着觉，一生气起码得缓个两三天。我把经验都告诉你们，不能说我出家了，我是你们的师父，我就吹牛，我如何如何，我这是实事求是地讲。所以，忘失菩提心这个时候，这两三天就是魔的状态。因为你失掉清净心了，你干啥都是不清净了，当然就是魔的状态了。

所以，大家明白这个道理以后，你就能够及时地幡然悔悟，返妄归真。知道自己上了二福女、愣四高的当了，上了贼船了，赶紧下来。过两天可能又一个贼船来了，那么就要稍微小心一点，可能慢慢地就好了。修行的过程就是这样修的。不是说一帆风顺，哎呀，你一下就如何如何，一下就怎么怎么了，不是那么简单，这里面的魔障很多。

虚云老和尚修了一辈子，他老人家是再来人，示现的也是一生中十魔九难。我一生中，也差不多是十魔九难。大难小难，大魔小难，在不断地出现，这都是正常的。这都是磨炼，无魔不成道。所以，自己明白就是了。那么，真正目标定了以后，就好办。

25.弟子：每日持咒，但中途有段时间未做到坚持，会有影响吗？

师父：那还能没有影响吗？蒸馒头蒸了一半，停火了。熬粥熬了一半，不烧了。那你说你这饭咋办呢？是吃呀？还是不吃呀？起码得重来吧，重来大概做出来也不好吃了。

修行贵在坚持，无论顺利也要坚持，无论不顺利还要坚持。它是一个循序渐进的过程。叫做熏修，“大众熏修希胜进”，每天熏，每天熏，那么熏来熏去，就熏出这个成果来了。如果断了，那么整个就接不上了，那么就得从头来。一从头来，那就麻烦了，所以不要断。

26.弟子：持咒有用吗？需要什么注意事项？

师父：吃饭有用吗？需要注意什么事项吗？我问问你，吃饭有没有用啊？你说吃饭需要注意什么事项？大概没人教你，你就会吃饭。搞对象有用吗？有什么注意事项吗？大概搞对象也没人教你，你就搞去了。

学佛、念咒、修行，本来也是无始以来我们生命中的一部分。至于这一部分每个人的程度、情况不同，这就是善根福德因缘无始以来延续的状态不同。比如我们现在大家在座的每一位，就应该是好一点。现在不接受的，甚至反对的，那就谈不上。

所以，念咒决定有用，那是诸佛菩萨的密码、宇宙的密码，诸佛菩萨的密码，是跟整个宇宙合一、跟诸佛合一的信号。所以，你不必理解它，“南无 喝啰怛那 哆啰夜耶……”只要这样诚心地去念，就能产生合一的效果。有什么注意的呢？诚心、坚持。不要三天两头间断就行。一生中如果这样做，都会有成效的。

27.弟子：请问师父在五观堂吃饭应当保持在多长时间吃完？弟子总是跟不上。

师父：大概15分钟。你练习在15分钟之内吃完就好，也不要快了，也不要慢了。

28.弟子：8月份考医师考试，平时在家念什么经？

师父：念《地藏经》，来超度。

29.弟子：家里有老人去世，自己不能静下来学习。家里事太多，自己不能专心学习，心里很乱。怎么让自己静下心来专心学习？

师父：学佛没有固定时间。不像出家人一样，出家人的好处就在于有一个固定的环境。在家人必须是随缘而学。只要你定下来，一门深入。比如，我们现在有好几个修行群，你就参加一个群。

比如你参加了地藏群了，那么你每天念不了一部地藏经，你念一品。那很简单吧？一品就五六分钟，难道你连五六分钟的时间也没有？念“南无地藏王菩萨”，一分钟五十遍，就走就念了，躺下也念，吃饭都可以心里头念。那你一天念三千有什么问题呢？念《灭定业真言》也同样是这样。

你养成习惯，行走坐卧都可以做，哪有个没时间呢？所以，你定下来功课，每天以这个来做，其他法门也一样，天天都能够随机去做就好了。

30.弟子：如何区分安住本心的清净心和无记？

师父：这讲过多次了，安住耳根法门，安住耳根闻性，什么时候都要安住耳根闻性，养成习惯，这是根本的根本。

31.弟子：修佛法有八万四千法门，只能选一个法门吗？藏传的学佛人能去汉传的寺院吗？既然都是佛陀传的法，那本质上不都是一样的吗？为什么又有不同寺院的规定？

师父：不同寺院的规定是人为的。真正的佛法没有寺院、学派、宗派的分别，你比如我们寺院，我们明明确确的修行纲领是“法遵楞严，行归净土，禅净双修，体证实相。”你看这里面，我们禅跟净在经典上面，我们选中了《楞严经》，能够代表一切经。我们的最重点是往生极乐世界，我们证的根本是实相。

以这个为前提，那还有什么分别呢？还有什么禅宗的道场呢？还有什么净土宗的道场呢？还有什么密宗的道场呢？《楞严经》里面的《楞严咒》就是密宗。我们法遵楞严，每天念《楞严咒》，你说我们还跟密宗有分别吗？我们寺院是真正包容一切的，按照佛教的这个根本理念来的。“禅净双修，显密不二”，这都是我们的纲领，大家看走廊里面都公布着的。

不能够真正深入经藏的人，就把佛教化成一块一块的。这就分的什么净土、禅宗、楞严、汉传、密宗……他自己分开的，不是佛法分开的。为什么自己分开呢？是他的个人目的需要分开的。

你比方现在学净土宗的，就说净土好，别的都不好。这不是共同的特点吗？那为什么你非得选净土宗的好呢？都是释迦牟尼佛的法门，你怎么否定能人家别人呢？这是个人的需要，个别道场的需要。前面有的居士提出来问题，他学净土宗的，他说也希望大家都学净土宗。你是唱晋剧的，他是唱二人台的，你非得让人家学晋剧的也跟你唱二人台，让人家学京剧的也跟你唱二人台。你说唱豫剧的、粤剧的都不行，只有我这二人台才好，对吗？这是一个道理，这叫狭隘。这叫自私。

佛教是包容一切、尊重一切、善待一切的，就是我们寺院。你看我们分的吗？我们不用说佛教里面的不分，我们对基督教也是尊重的，对天主教也是尊重的，对伊斯兰教也是尊重的，对道教也是尊重的，对儒家也是尊重的。你看我讲经，经常讲这些问题。没有区别，因为宇宙是一体，宇宙只有一个真理，没有第二个吧？如果有第二个它还叫真理吗？那么这一个真理是所有宗教，真正的宗教奉行的一个东西。佛也好、道也好、儒家也好、基督教也好、伊斯兰教也好、天主教也好，只要是宗教，世界承认的真正的宗教，他都是奉行的、追求的这一个真理，只是说法不一样，方法不一样。

这就是《楞严经》讲的“随众生心，应所知量”就产生了基督教。随这个基督教的心，产生了基督教；随伊斯兰教的心，产生了伊斯兰教；随道教的心，产生道教；随儒家的心，产生儒家；随佛家的，就产生了佛教等等。你看，佛教把这一切都讲了，他都是在如来藏性这个整体下显现的不同的状态，你能否定人家吗？你唱二人台的，就不允许这些晋剧存在，对吗？非得跟你学二人台。笑话、狭隘、自私，把整个宇宙的真理破坏了，这就是末法时期。我们寺院所以感应大、诸佛加持，就是这个原理。你看这两天呼市下冰雹吧？左一茬右一茬，我们寺院有没有啊？

弟子：有，也下了，就是受伤害不大。

师父：是呀，有，也是个别的，我们多年来就是这样，那天上下的那么大那么大。我们这也有一点，不大。打得不厉害，总之是有差别的，这个大家要很清楚的。我们寺院基本没有苍蝇，就算有也是一两个；基本没有蚊子，有也是一两个，它也不咬你，你都可以看嘛！不能说绝对，但是相比之下就是这个状态。所以，一切都是比较出来的。大家从这里认识正、邪这个东西就好了。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年06月24日

打字 | 耀德居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士