4.欲界第三天须焰摩天     

一、修行以动少静多为原则

【逢欲暂交，去无思忆；于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及。是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。】

“逢欲暂交，去无思忆”。男女关系有。男女关系这个欲望来了，暂交，就是一时一刻暂交的这个感觉。去无思忆，暂交完了以后，再没有想法，暂交无忆，这还是告诉我们修行。所以淫欲这个程度，这个思维的程度，心念的程度，就决定生命层次。

所以“逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多”。在人间的事情上面，动少静多。什么叫作动少静多呢？就说你的思维，妄念少，清净心多。这不是指的行动，是指你的思维，是指你的心。

我们的心成一天很累吧？心不静吧？心不停地在想吧？白天也想，晚上也想，唉，愣四高、二福女、孙子、女儿、邻居、姐妹，唉，不停地想，心不静。心是在动，没有停下来。

修行的根本是让你心静下来。那么这又是个条件。于人间的事情呢，动少静多。想的人间这个事情，想的少了，这叫动少；那么安静的时候，不想人间的事情的时候多。

这个我们大家这是具体做的。人人都是每天在思维中，在这个动作的状态下生活。每个人不同，天天累的不行，烦的不行，得了抑郁症，吃不下饭，睡不着觉，是不就这样？面黄肌瘦，这都是这样的。

所以这里边修行要有一个条件，如果你能够达到动少静多，那么死后就可以升到欲界的第三天——须焰摩天。那么“命终之后，于虚空中朗然安住”。离开地球了，在虚空中安住。

虚空中安住，必须是身心清净。就像我们现在，每个人百二十斤，有的人胖的，走起来呼哧呼哧的，那在空中能朗然安住吗？身心清净，才能够到空中朗然安住。所以我们现在这个身心都是重的，有重量的，所以离不开地球。这很明白的一个道理，离不开地球。

所以我们主要是在心，管住自己的心。如何降服其心？管住自己的心，让自己的心想的少一点，安静的多一点，这是原则。不管你修哪个法门，这是原则。你就是上天，还是这个原则。你成天胡思乱想，你修哪个法门也不成功。

所以“命终之后，与虚空中朗然安住，日月光明，上照不及”。这就说这个时候你的心光超过了日月光，在日月的上边。日月的光都对你来讲，起不了作用，所以上照不及。你就是超过了日月的光，这就叫上照不及。日月光比不上你，所以它照不到你。你能照到日月，日月的光照不到你，这就是心光。

心光是无量的。你现在一步一步地在揭露，不同的状态下我们不同的心光产生的状态。“是诸人等，自有光明”，这个时候呢，这个须焰摩天的天人自己身上带着光。因你的心光已经超过日月光，所以自己身上完全在发光的状态。

你看这些都是启示我们如何修行。我们现在能发光吗？你们想发光，每天抹油，法兰蒂，艾克斯抹的，让发光。所以想发光，那么就修自性的光明，让心清净，光明就出来了。

二、须焰摩天简介

所以“如是一类，名须焰摩天”。焰摩天就是自身发光。焰摩天的天人都是自己发光。大家从这里想，焰摩天的天人都是自性发光，你说到西方极乐世界每个人的光是什么样的？所以我们到了西方极乐世界是个光的世界，极乐的光。所以这些都是真正启发我们，理解最高的佛法，最高的佛的境界，最高的佛的国度是个什么样子。

所以你看，到了欲界第三天的须焰摩天的天人都是自性发光，这个光都超过了日月的光。所以你这里就可以想象佛光是什么样的。天人的光都超过了日月，那么阿弥陀佛的光，药师佛的光，释迦牟尼佛的光，究竟是什么样的光？所以我们这里就设身体会到什么叫作无量光。

那么这个时候呐，这个须焰摩天叫作空居天，完全在虚空中。虚空中朗然安住，在虚空中，叫作空居天，空中居住的天。那么这个时候呢，这个为什么叫空居天呢？离开了须弥山，离开了四大天王天，离开了忉利天，所以它叫空居天。

那么这个空居天的须焰摩天距离人间是一千二百八十万里。一千二百八十万里，万里，不是千里，是万里。

那么身高呢，二百二十五丈。你看二百二十五丈，你说跟我们这一丈比起来，二百二十五分之一，是不是相当我们这个身体像蚂蚁呀，像蚊子呀？是不是呀？我们就这么可怜。

所以《楞严经》里面有一句话，我们可能光念不记话，说娑婆世界有情众生，像蚊子在一个瓶子里面，装在一个瓶子里面乱咬乱叫，是不是真实的？那不是比喻，那是真实的。娑婆世界的众生跟天人比较，我们的身体都是像蚊子一样，这不是比喻的。所以你了解了以后，才能够真正理解《楞严经》的教义，每一句话都是真的。

你说我们可怜不可怜？蚊子，而且在一个瓶子里面装着，娑婆世界的这些人都在一个瓶子里面装着，蚊子乱咬乱叫，每天把头咬掉的，让胳膊咬掉的，把腿咬掉的，这个吃了那个，那个压垮那个，每天争斗、争斗，多形象啊，多残忍呐，多可怜呐！

所以身高二百二十五丈，寿命一万万四千四百万岁，一万万四千四百万岁，就是万万万岁。所以我们这点寿命，六七十岁、一百来岁，佛门叫作无常。你现在理解这个无常，能不能理解了？

无常，很短暂，一会儿。不然你不理解，不比较，你不知道无常两个字什么意思。听人说，那老头无常了，就死了，无常。我们佛教呢，我们生活在无常中，生命是无常的，一切都是无常，因为它短暂。

你看这个须焰摩天的天人寿命都是以一万万四千四百万岁来计算的。那么我们这个生命无常，是不是无常？一会儿，一刹那，如露亦如电，像露水珠子一样，这是《金刚经》里面讲的。如露亦如电，像那个露水珠子以后，早晨那个露水珠子在阳光下闪耀发光，一会儿没了，人生就是这样的。

明白这个以后，我们才能知道真正的人生是什么样的，所以我们要超越人生。你不理解这个样，超越的啥？！每天愣四高跟二福女，多美呢！孙子，外孙，每天打上架，每天还得哄上，每天送上，买上糖葫芦，买上羊肉串哄着，多舒服，多高兴呐！一会遛狗，一会下棋，一会跳广场舞，活得多自在！老头跟老太太抱一抱，搂一搂，多舒服！你一比较就知道人生是多么可怜，这个无常的生活，无常的人生是多么真实！

须焰摩天的这个时间，须焰摩天的一昼夜等于人间的三百年。须焰摩天的一昼夜等于我们人间的三百年，这还是须焰摩天，那上面的天界就更高。

所以许多不了解这个，人死了，亲人升天了，还祷告，爸爸妈妈呀，你升了天以后，来告诉我一下呐！你看这能不能告诉呢？一昼夜，三百年，那爸爸妈妈在天上，就是在须焰摩天睡上一昼夜，三百年过去了，你这个愣四高、二福女还在吗？大概早死了二百多年了，回来告诉个啥呀！

所以这就是人，人的思维，人的认知，人的局限性，还自以为是。那么越往上，寿命越长，所以须焰摩天，人家一昼夜是我们人间的三百年。

那么这个时候须焰摩天的男女之爱，不是人间的这个男女之爱的方式。虽然有男女之爱，但是以执手相爱，握握手，就是现在，拉一拉，就拉着，拉拉手，这就是夫妻关系。

你从这里就可以体会，这个男女关系的程度又决定生命的层次。所以到了焰摩天，男女关系的这个程度就变成了执手、拉手、握手，就是男女关系，就是夫妻关系。

那么越低级，我们说的一比较，人间的男女关系跟畜生是不是一样？是不是一样！跟猫呀、狗呀、牛呀、猪呀，你们都观察，我都是观察的。你说低级不低级？！所以我们了解这些以后，才能够真正发起不求常住的心。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2026年06月28日

打字 | 耀启居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士