1.超度是最根本的还债方式  

1.弟子：师父吉祥，弟子不学佛之前曾经在家中屠杀过很多动物，学佛后认识到杀生的罪过，忏悔业障、做超度、诵经、回向，在来世必须偿还命债和肉债吗？请师父慈悲开示！

师父：这是偿还、不偿还两个情况。如果你不采取措施，来生将来必然还命债。如果我们现在忏悔、发愿，特别是超度，这个命债应该不还了，因为超度本身就是还债的一种形式。比如堕了胎的孩子，这婴灵不能投胎转世，是父母杀的结果，那么通过超度让它投胎转世了，那么这个命债就还了。其他也是这样，比如我们吃掉、杀掉的生命，我们现在都在超度，只要超度让它投胎转世了，这个命债就停止了，如果没有投胎转世，这个命债必然要还。

所以，我们寺院常年超度就是这个目的——给大家还债。因为我们无始以来吃掉、杀掉的生命无数，所以你必须多超度。这就体现到我们现实生活中各个问题的不顺，都是冤亲债主的干扰，是不同的冤亲债主的干扰。这个冤亲债主干扰你的婚姻问题，那个冤亲债主干扰你的事业问题，那个冤亲债主干扰你的身体问题。所以，超度是最根本的还债的方式。所以，再加上自己忏悔、发愿、回向，都可以解决这个问题的，但是超度是根本。

2.弟子：不执著关系，是对佛法的正确理解吗？

师父：啥也不执著才行，不只是关系。因为我们生活中人、事、物，这都是要面对的。我们学了《金刚经》更加知道，“凡所有相皆是虚妄”，人我之间的相、事情的相、物的相……这都是相，这跟我们生活密切的就这三个方面吧，这些相都是虚的、临时的。所以，知道这个虚妄的相是临时的存在，所以我们就不执著，连我们自己的身体都不执著。

我们《楞严经》这一段正讲天人，最低的天人——四天王天的寿命是五百，是天的寿命五百，再上面就层层加倍。四天王天的一昼夜，等于我们的五十年，你说我们这点可怜的寿命，连四天王天的两昼夜都不够。上面有二十八重天，层层加码，你说我们这点寿命可怜不可怜呢？所以，如梦幻泡影，哗的一下就没了，这不是比喻，这是整个宇宙高级生命看待我们这个生命的真实现象。如露，就像露水珠子一样，早晨那个露水珠子一样，一会儿太阳出来就没了，这是真的。如果我们了解了这些真相，你的生命都是像露水珠子一样这么短暂，那么你追求的财色名食睡有啥意思呢？

所以，所谓的不执著，必须是了解这个根本的意义才能不执著。否则你不了解这个根本的意义，把自己看得那么重，像现在一样，把人看成是宇宙的统治者，你说可笑不可笑呢！认为人是宇宙唯一的生命，这好多人都有这个观点，那你就执著嘛。执著得多厉害呢，我愣四高就是宇宙的统治者，我跟二福女我们两个就来统治这个世界，所以就争夺这个世界，这就是现在。

所以，执著是看不清真相才执著。如果你看清这个真相，像我刚才说的，我们这个生命就那么短暂，连四天王天的两天的寿命都不够，你说就这短暂的时间之内，成一天争名夺利，打得你死我活，父不是父，子不是子，兄不是兄，妹不是妹，家庭里夫不是夫，妻不是妻，你说有啥意思呢？你看清真相才能够不执著，如果看不清真相，光讲道理那是不行的。所以，我们现在讲《楞严经》让大家开智慧，开了智慧才能够真正做到不执著，不执著才能修行，才能解脱。

3.弟子：各种关系情感淡了有助于修行吗？

师父：我刚才已经讲了，淡，是修行最起码要解决的问题。我刚才讲了，我们自己的“我”这个相都是短暂的。你首先要淡化自己，这是根本。

末法时期，根本问题出在强化我相强化得厉害，最有代表性的就是马斯克、马某，那简直是不得了。所以，修行修的是无我，他真实是无我，因为这是暂时的一个现象。用四天王天看，两昼夜就完蛋了，又变成另外一个猫呀、狗呀，再不到两天又变成什么兔子呀、狼呀，你说你执著这个生命有啥意思呢？

所以，首先淡化“我”，修行是修无我相。所以佛门告诉我们：修行以无我为基。修行呐，我们大家都在修行，修行是以无我为基。做不到无我这两个字，修哪个法门都不行。所以，要做到无我，那就是“无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”你达不到无我的程度，你哪个法门都不行。

所以，首先要淡化。你淡化了，你念佛才能一心；你淡化了，你打坐才能坐下来明心见性；你淡化了，你持咒才能相应。淡化要走向无我，不只无我，无人、无众生、无寿者，一切都是无，因为它是个虚妄的假相。所以，这是修行的一个根本前提，要淡化自己，淡化各种关系，那你才能够进入修行，就所谓的看破放下，这是实实在在的。

4.弟子：我在念佛时观想佛号，我本心上的污垢，这样可以吗？念佛号一段时间以后就不想念了，觉得自己是个障碍，是贪嗔痴慢疑形成的污气，有时担心修行会连自己这个污气也消失，心里没着没落的。

师父：刚才我讲了，修行哪个法门都是修无我。你不修无我，你念佛根本进不去。这大家多年念佛，许多人念了多少年，进不去，越念越烦，最后不想念了，因为念来念去是念的我。我在念，我念要得到利益，我要找个好对象，我要生个好孩子，我要顺利，我要有名有利……你念佛念的是这个，不是念的佛。嘴里念着佛，心里头是念着我，是不是这样？

谁能做到无我才是真正的念佛。念佛就是念阿弥陀佛，无我，这个我相没了，但是里面这个佛性是阿弥陀佛。我们每个人都有佛性呢，这个肉身是个假的呢，你不要把肉身当作自己呢，你把肉身当作自己，当然你越念越烦，最后不想念了。

那么以无我来念佛，阿弥陀佛是如来藏性，无我是指的没有我相，真我是这个肉身里面的看不见的那个如来藏性，那个如来藏性也是阿弥陀佛。你明白这个以后，看你敢不敢承担！我就是阿弥陀佛，这个肉身不是我，里面的佛性是阿弥陀佛，你敢承担吗？

如果你真的达到了这个无我的念佛，他就是这样念的，阿弥陀佛自性弥陀，这就是看不见的那个佛性那叫自性弥陀，以自性弥陀念法界藏身阿弥陀佛，你想阿弥陀佛念阿弥陀佛，合一了还是合一不了？是不是一个东西？念得越念越起劲儿，就像吃饭一样，离不开，很香。所以，真念佛是这样念的。

不是现在那样，念几千、几万，嘴里念着佛，心里头想着我，财色名食睡，你念八万六千年你也没用。现在多数是这个样子，所以不上道。所以，我刚才讲了，修行要修心呐，以净心为要，净心就是无我，无我不就净心了嘛！有我，你还能净吗？顶你一句，你都不高兴了。

修行以无我为基，说来说去就是修无我。无我就是真我出现了，自性弥陀出现了。所以，念佛就是用自性弥陀来念法界藏身阿弥陀佛，它是一个东西。再加上你观想，我们每天念的：“愿以净光照我”。你在念的时候，阿弥陀佛自性弥陀念法界藏身阿弥陀佛，阿弥陀佛的无量光就是净光，笼罩着你，你就在无量光中念阿弥陀佛，这就叫相应。

一开始做不到，但是你把你想愣四高那个劲拿出来就行了。搞对象的时候，你想二福女那个劲、你想愣四高那个劲。就那个劲，你一想，二福女出现了；一想，愣四高出现了，白天黑夜都想着他，就按照这样来想，那就叫观想，那就叫愣四高跟二福女合为一体了。是不是？越想越一体，合一了。再加上想愣四高那个劲，你认为愣四高那个劲是香味呢还是臭味呢？臭气呢还是香气呢？一相合，臭气相通，它就通了，这是一个道理。

所以，要把自己的自性弥陀真正知道，再念阿弥陀佛法界藏身，整个宇宙都是阿弥陀佛，整个宇宙都是阿弥陀佛的无量光，你想你这样念，念一句，它就相应一句，频道一致。

一开始困难，但是你就这样来做，念一句，顶一句。不是念多少起作用，就这样念，一句顶一万句，你说是不是呢？所以，真正的念佛要这样来念，大家要懂得道理。听了《楞严经》，开悟，打坐也会了，念佛也会了，持咒也会了。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年07月01日

打字 | 耀运居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士