2. 欲界第六天他化自在天

一、无世间心方可了然超越

“无世间心”，还是讲的男女关系。就说生到他化自在天，已经到了没有世间心，男女关系这个心的时候。

“同世行事”，就说没有这个心，但是还有夫妻关系，同世间事。在共同做男女关系的时候，“于行事交”，在男女、夫妻进行相交的时候“了然超越”。就说他没有这个心来做这件事情，无心男女关系，但是呢，有这个事。这就叫一个心里无，一个事有，无心做的一件男女关系的事。所以“了然超越”，那么自己这个心已经离开了男女关系的这个情欲的约束，这一点很重要。

我们大家所以生命层次低，最根本是受着男女关系的这个淫欲的心的约束，再加上杀盗淫妄共同这个，这叫做业力。业的力量使你成为一种，我们现在一种无明的，烦恼的，痛苦的这种生命状态。所以这里“了然超越”，超越了这种心态。

那么“命终之后，遍能出超化无化境”。那么上面是乐变化天，这就说乐变化天的天人要进入他化自在天的标准。虽然有男女关系、夫妻关系，但是没有夫妻关系的这个心，有夫妻关系的事，已经超越了情欲的这个心，所以叫做了然超越。

上面乐变化天男女关系、夫妻关系发生的时候“味如嚼蜡”，那种感觉就像嚼了蜡一样，仍然是没有的这种感情的牵引。这些地方我们大家要真正要体会，就说我们生命的低级就受着这种心、情，这种牵挂而使我们生命低级。离开了这个情欲的牵挂，那么这个生命层次就可以提高。

这也是很现实的，现实生活中，哥哥走西口，妹妹泪常流，死呀活呀都要跟着走，生生世世都要成为什么什么……你看这情，情牵多厉害！情的牵连就是生命下降的根本力量。所以佛门说爱不重不生娑婆，因为这个爱情的力量才使你生到娑婆世界。像我现在这种生活状态，更惨的是三恶道。

所以这里呢都要好好的体会，“了然超越”这个是非常重要。我们现在不用说是用这个标准要求到天上的他化自在天了，你现在念佛、禅定、打坐，你也要有这个了然超越的心。

如果你念佛没有能够了然超越男女关系这个情感的东西，你不可能一心不乱，你不可能达到一心不乱；你打坐的时候，如果不能够了然超越这种情感的关系，你不可能明心见性；你持咒的时候，你没有了然超越的这种情感的关系，你不可能三昧相应。

大家都可以体会的。你心里头老就这个情字，这当然不光是男女关系，包括跟父母的关系，包括跟子女，朋友、亲戚的情感的关系，爱恨情仇都包括在内。那么总体来都是一个情字，你超越这个情字，你才能够修行。你超越不了这个层次，你用哪个法门修行，你也不会成功。是不这样？

所以我们送往生，我们这里多年送往生就真正看到一点，临终的这个亡灵如果在情的控制下，那么他很难身体软。他有着爱的情，比如爱妻子，爱子孙；有恨的情，比如不孝，或者对谁一生的陷害等等，他脑子里只要有这个情字存在，我们助念、我们开示很费劲儿。

那么必须把他脑子里的这个情字去掉，那么念佛才能进入“至心信乐”的这四个字的状态下。没有“至心信乐”往生不了，但是“至心信乐”这四个字必须去掉这个情字，才能“至心信乐”，是不是这样？你心里面想着爱恨情仇，死的那还是想着，哪里能产生求去西方极乐世界这个至心信乐的这个根本愿望呢？不可能。所以每一个地方我们都要联系实际，那么好进入修行。

二、他化自在天概况

所以男女关系进入了然超越的状态，所以“命终之后，便能出超化无化境”。出，就是比下一界高，哪就是从乐变化天出来。超，就是超越了这个乐变化天的境界。

那么在乐变化天里面，已经到了心想事成的状态。我们前面已经讲了，那么自己可以变化一切所要需要的东西，就是我们大家说的心想事成。我想吃啥变化出来了，什么吃的变化出来了，想穿的变化出来了，想物质变化出来了，一切都是以心变化自己所要求的东西，所以它叫乐变化天。你看，跟人间差距多大呢！是自己真正做到了心想事成，一切都随意而变化的这个状态。

那么现在他化自在天呢？就超越了自己变化的这个状态，不用自己变化。谁给变化呢？是其它的天界变化来供养的。你看这又高一级吧？自己都不用变化了。

我所要的一切，前面乐变化天是要自己变化；现在他化自在天呢，是自己不变化，而是由别的天界的天人按你的需要变化出来供养你。这就叫他化自在天，这就叫超化无化境，无化就是不用自己变化，是他——天界的人来变化的。

你看，我们真正生活中所想的东西，在我们人间是不可能实现的，只是一种高兴的安慰，哎呀我心想事成，如何如何。你看真正的心想事成是天上的天人，真正的供养是天上的天人变化出来供养天人，这就是他化自在天。所以这些我们都可以真正体会到的。这是欲界最高的第六天的他化自在天的情况。

那么他化自在天离我们人间一万万零二百四十五万里，一万万零二百四十五万里；身高四百五十丈，身高四百五十丈。我们以一丈计算，我们这身高也就是一丈，那么他化自在天的天人四百五十丈，四百五十丈。

你说我们在他化自在天天人面前，这一丈跟四百五十丈比，我们是不是相当于一个虫子呐？是不是？你了解这些才能够知道宇宙间生命的各种状态，你就不会狂妄自大。

你现在我们看到这个地球上的科学家，不少科学家呢，就认为这个我们像虫子一样，当这个矮人呐，或者连天上的天人一刹那，人家的一昼夜是我们的五百年，我们活的那么短暂，比起来大概连蚂蚁这个寿命都不够，连蛐蛐这个寿命长短都不够。还狂妄，人是宇宙界唯一的高级生命。

这是原话，唯一的高级生命。你说狂不狂呢？你说这样来看待自己，这就叫不自知之明呐，这就叫愚痴呐，这就是所谓现代的我们人间的这个科学的状态。你说你再研究，你那个寿命不用说是四天王天的两昼夜了，那么到了乐变化天，人家的一昼夜是你的八百年。

你说你这个寿命那么短暂，你还要研究宇宙，还要研究天上。你这种时间、寿命、精力跟宇宙这个奥秘，跟宇宙的高级生命，我们从天人来比差距有多大！所以这些我们都要好好的想一下，佛教真正是揭示宇宙奥秘的一个根本的宗教。

那么此天的一昼夜等于人间的一千六百年。那么他化自在天的一昼夜呢，是我们人间的一千六百年。男女关系，只是用眼睛看一看便满足。

三、建立真实的信仰

所以这些地方我们就从这个数据上面来了解生命的层次；就从这个数据的来历，我们就应该想一下，为什么佛教把每一个生命层次说的这么清楚，说的这么具体。为什么？离我们有多远，身体有多么高，天上的一昼夜是我们的多少年，人与人之间的关系，夫妻关系怎么处理的？为什么说的这么清楚，为什么？！

所以这些地方我们就应该打一个问号，能够真正理解佛教的伟大，能够真正产生真实的信仰。所以许多人不明理，末法时期在那胡讲胡说胡为，多么愚痴！多么可怜！所以这些地方我们都要很清楚。

【阿难！如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此已还，名为欲界。】

释迦牟尼佛最后总结欲界六天，也是对我们大家讲，说阿难呐，“如是六天，形虽出动，心迹尚交”。形虽出动，这还是指的男女关系。虽然有男女关系这种行为，不管是抱也好，不管是握手也好，不管是对笑也好，不管是对视也好，这是形，有这种形，所以形出动了。

这就是欲界的形跟我们人间的形不同。这里强调一个形字，男女关系的行为，虽然有，出动了，表现出来了，但是就是那样的轻薄，那样的文明。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年07月05日

打字|耀高居士

校对|耀荣居士

发送|耀古居士