4.修心是修清净心   

一、爱染不生离欲界

这里的禅定就是指的三摩地，正觉三摩地就是楞严大定。修正觉三摩地，修楞严定，才能开智慧。比如我们现在讲《楞严经》，本身就是楞严定，你现在听的《楞严经》这些，都是进入楞严大定里面了，我们就能够开智慧。你是不是开智慧呢？你是不是每听一次讲，你就开一次智慧呢？是不这样呢？

所以当下在正法里面，修的就是戒，修的就是定，修的就是慧。如果人人能够走这个真正戒定慧，这个正法的道路，那么人人都可以在这一生中得到成就。但是，不是这样。释迦牟尼佛说“不假禅那，无有智慧”。在这种情况下怎么办呢？

“但能执身不行淫欲”，你不修楞严大定，你没有智慧，但是你能够执身不行淫欲。还是淫欲，因为修行最大的障碍就是淫欲。动你的心，要你的命！是不是？所以但能执身不行淫欲，不行淫欲。现在是指的天上，我们做不到，但是我们要参考。那么在天上离开六欲天了，能够不行淫欲。

“若行若坐，想念俱无”，不管是走也好，不管是坐也好，对于淫欲，对于男女关系，没有丝毫的想法。想跟念俱无，没有一点点情爱，男女淫欲的想法。“爱染不生”，这就是男女之间这个爱的污染不生。“无留欲界”，那么就离开了六欲天。这是在六欲天的基础上讲的，所以就超越六欲天。

“是人应念身为梵侣”。梵侣，梵是干净、清净。那么这个人的生命的状态，就进入完全清净的状态了，是清净这一类里边的众生，所以叫梵侣。这个梵侣，在天上天人里面的称呼。在我们人间，比如一个人修行，戒律清净，出家也好，在家也好，戒律清净叫作梵行清净。

这个“梵”字在我们身上也是适用的。只要戒律清净，不杀、不盗、不邪淫/不淫、不妄语、不贪嗔痴、不两舌、不恶口、不绮语，自己受的三皈五戒、菩萨戒都能够逐条执行，叫作梵行清净。这就是提高生命的一个根本，那么如果要从往生极乐世界来讲，这是往生极乐世界的资粮。

二、梵众天概况

所以这些都要很具体的，所以这一类就是天上的色界十八天的第一天，叫作“梵众天”。这个天里面的所有的成员都是戒律清净。都是戒律清净，所以身心清净。身心清净就是梵，所以叫梵众。

你看在这个天上，我们当然最好是到西方极乐世界，你说生在这个梵众天多好！大家都清净，你清净，我清净，人也清净，就没有中间这个人我是非，钩心斗角，成天打打闹闹，人间这个污染，这个麻烦。

梵，整个是干净的心，干净的行，干净的环境。这还是天上色界的第一天，叫梵众天。所以这个世界的修行人，虽然不知道我们所具备的这个真性来修行，不修楞严大定，缺乏出世间的这个智慧，但是有世间的这个净律。

净，干净、安静的这个因，不行淫欲，不犯淫欲，不论行走坐卧，心中都不起淫念，因此身心清净，爱染不生，那么就不再留到六欲界的欲界了。所以临终以后，就生到色界十八天里的梵众天，叫作离欲清净，离欲清净。

那么梵众天的天人的身长四十里，身长是四十里，那么寿命是在二十小劫。你看现在，劫，二十小劫。二十小劫，那么三个小劫是一个中劫，三个二十就是一个中劫，三个中劫就是一个大劫。

那么地球是四大劫的生命，成住坏空。那么你说到了梵众天的寿命，就是二十小劫的寿命。我们可以想象吗？这是不可以想象的。跟我们现在几十年这个小命无法比较。

那么这是色界，这个梵众天的天人都是化身，都是莲花化身。那么化身的那个出来，虽然高，四十里的身高，但是都是像婴儿一样的这个嫩、白，是白银色的，像银子一样，那个放光的白银色的。身上呢，穿着金色的衣服，那么全是男相，没有女人。

这就说到了色界以后，都是化身，莲花化身，都是男，没有女。你看高级不高级？都是从莲花化身。这是色界十八天的第一天，叫作梵众天。下面第二天梵辅天。

三、受戒的目的是清净

【欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德，如是一类，名梵辅天。】

“欲习既除。”。欲习，就是指的男女关系这个淫欲的习。无始以来这个淫欲的习惯已经除掉了，没有男女关系了。你看，这还是色界的第二天呢，没有男女关系了。那上面还有色界的十六天，还有无色界的天，这还是在世间法里面的状态。

“离欲心现，于诸律仪。”，对于整个的戒律。戒律就是清净呐。戒律，就是清净。戒律就是让你心清净，行清净，语言也清净，就是让你身口意三业清净。所以我们大家受持三皈依，是为了身语意清净；五戒为了身语意清净；十善，为了身语意清净，再高一点菩萨戒，在家的、出家的比丘戒、比丘尼戒，都是为了身语意清净。

明白这个以后，你就知道受戒的目的是什么！哪一条不是为了这一条而去做的？而是通过每一个条的，真正反映了你的心要清净，语言要清净，行为要清净，使自己变成一个清净的生命。

这里面就告诉我们大家，宇宙的生命层次是靠着“清净”二字区分的。身语意三业越清净，生命的层次越高；身语意三业，越污染，生命的层次越低，这就是我们现实生活中要真正知道的。

四、戒律随顺行梵德

所以既然没有欲望的情爱的心了，所以各种戒律，戒律“爱乐随顺”。爱，高兴的、自在的、随意的，就变成了自己实际的心，实际的语言，实际的行为，所以叫作爱乐随顺。就说整个的戒律跟自己的身合一了，跟自己的心合一了，跟自己的语言合一了，这就叫爱乐随顺。

不是现在这样勉强的。哎呀，我受了五戒不杀了，这扒肉条拿来了，我吃不吃呐？不吃吧，两嘴流油；吃吧，犯戒了，怎么办？我的徒弟经常问我，哎呀，人家请客，摆上来，我吃不吃呐？就这个，这就是很勉强。

爱乐随顺，就是自己的心，语言，行为完全到了清净的程度，没有一点儿勉强，跟戒律合一，所以叫作爱乐随顺。

“是人应时能行梵德”，因为身心清净，就是德。什么德呢？清净的德。我们大家都不是修行道德吗？什么是道德？道德就是清净。

我们现在大家，说现在这个社会越来越没有道德，什么整个这个人的素质断崖式地下降，为什么呢？就是没有这个清净的德，整个社会是污染的，人心污染，语言污染，行为污染，环境污染。就跟这个梵字相对比，是污染，是肮脏，不是清净。你看这个是不是？

那么清净就产生清净的果，清净是因。你身语意三业都清净，跟戒律合一，是清净的因。清净的因，当然产生清净的果了。那么清净的果，就升到天上，那么就是“梵辅天”，梵辅天的天人。

那么这就是梵德。清净的心，清净的意，清净的行为，所产生的道德，表现出的道德，那么就是梵德。那么现在我们的道德是什么道德呢？很难说吧？所以这一类人就生到梵辅天。梵辅天是辅助梵天王的天，辅助下一个大梵天的这一层天，叫作梵辅天。

所以我们这里可以看到生命的差距，就是心灵清净、不清净，清净到什么程度的差别。所以佛门叫作修心就是修的清净心，我们现在所谓的修心，就是修的清净心。

念佛，干什么？修清净心。不是为了念而念，念上个几百几千几万……最后心不清净，这不是现在现实吗？打坐，是修的是清净心；念咒，还是修的清净心；大家来这做功德，还是修的清净心。明白吗？

修清净心，才能够跟高级生命合一；修清净心，才能够使命运进入清净的这个层次。是不是这样呢？这都是因果，这都是相应。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年07月05日

打字 | 耀启居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士