5.一心三藏的运用   

17.弟子：请问师父，一心三藏在现实生活中怎样运用？

师父：首先在你身上应用。一心三藏，就是看待一切都是空的、假的、空不空，中的。

首先看你自己，修一心三观里面的第一空观——奢摩他。我是空的，就这样修你空。我是空的，妈妈没生以前，没有我。生下来，有个我，连四天王天的两昼夜也活不了，又没我了。空不空？这是实在的，修我空。这是很实在的，每个人要修我空。

第二，修我假，我是假的。怎么假的呢？皮、肌肉、骨头、血，这都是四大组成的。地，包括骨头呀、肉呀；水，人体有70%的水；火是体温；风，出气，呼吸。我们都是由这四个部分组成的吧？不出气，完蛋了吧？火没有温度，或者是高烧，完蛋了吧？地，烂了，像那个火灾把人烧得全部烂了，也不行了吧？

地水火风，每个人身上都是由这四大组成的。哪一个现在好，你就在；哪一个没了，马上就完蛋。医院里面就成天做这个事，没水啦，输液；没火了，不跳了，打强心针。所以，医院里面就是在抢救四大，等于抢救人。四大一分散，二福女也没了，愣四高也没了，是不假的？

跟汽车一样，都是零件组成的。把零件一分散，什么宝马，什么劳斯莱斯，都没了吧？都是假的。这是修假观，每天想自己是假的。不要成一天只想自己多么漂亮，多么有名，多么挣钱，多么了不起，都是假的。

第三，想自己不空不假。不空不假，有一个真实的存在，什么呢？如来藏性。空，里面也有如来藏性；假，里面还有如来藏性。所以，空假不二。虽然是空，表面形象是空的、假的，但是空、假里面有一个真的东西——如来藏性，就是自性佛，这是永远存在的。妈妈没生以前，投胎，看不见的那个东西来了，跟你凑合上四天王天两昼夜这么长时间，守着你。最后两昼夜不到，四大分散，完了，二福女、愣四高到火葬场一烧，没了。但是那个看不见那个东西——如来藏性、自性佛还存在。

所以，我们修来修去，是修的自性佛。就是先来后去，做主人先来投胎，后去，最后烧了、走了，就是自性佛，它是主人。

你看就这样一心三观，会不会？会不会呢？这是实在的。你要不掌握这个一心三观，你修哪个法门你也不成功。观我是空、假、中，观你那个愣四高也是空、假、中，观二福女还是空、假、中呐！人是空、假、中，所有的这些东西都是空、假、中，这就叫一心三观。

所以，《楞严经》讲的修行的根本方法，要通过一心三观，回到如来藏性上，就是耳根闻性，耳根闻性是真的。投胎来的时候，耳根闻性来了，这不到两个昼夜的寿命里面，你跟耳根闻性同在。两昼夜不到，死了，耳根闻性还在。所以，安住耳根闻性，就是一心三观。明白吗？

所以，佛教它是实实在在的。不是说就光讲哪个理论，跟别人讲，自己也讲，那有什么用啊？落实在当下才行。

18.弟子：忘我和无我一样吗？有什么区别？

师父：忘我是无我的前提。现在让你忘我，你做不到无我，现在先让你忘我。这就是最简单的，刚才说的，一心三观，通过一心三观就能达到忘我。你现在观空，这是忘我。现在观我是假的，这不也就忘掉自己了吗？观空和假不二，我是如来藏性，自性是“中”，这就是忘我。

忘我，修得差不多了，就整个进入无我了，这是个假我变成无我。无我不是没有，是有一个真的东西——如来藏性。我们修的就是如来藏性，那就是真心，那就是真性，那个就是念佛一心不乱，那个就是打坐明心见性，那个持咒就是三昧相应，修的就是这个东西。

所以，从忘我一心三观，进而修一心三观，时间长了，真正进入正道上了，就进入无我了。

19.弟子：我们每次开法会和诵经的时候，为什么开头都是香云盖菩萨呢？这尊菩萨是不是也很伟大？

师父：你说哪个菩萨不伟大？佛教一切都是随心应量，香云盖菩萨还是随心应量。香云盖菩萨发心，自身的香气、那个正的能量像那个香一样，笼罩了整个宇宙。所以，行者称他香云盖菩萨。这是伟大的愿望，伟大的慈悲心，伟大的菩提心的体现。每个菩萨都是由他的愿望来决定的。

20.弟子：每座寺庙都供着韦驮菩萨，为什么韦驮菩萨手中的宝剑拿着姿势不一样？各是各的用意是什么？

师父：过去寺院分的子孙庙和十方庙。子孙庙就是家庙，十方庙就是十方庙。韦驮菩萨横端着宝剑，代表这座寺院是十方庙，哪个地方的出家人都可以来这里住，只要这个地方有单，都可以住的。子孙庙，就说这个寺院只能是一代一代的家族来住的。就像我们寺院如果是子孙庙，就是我的子孙来可以住，别人不允许。再扩大一点呢，现在临济宗也好，曹洞宗也好，云门宗也好，可以来住，别的不允许住。

现在不存在这个问题了，现在这个寺院是客堂说了算，知客师说了算。我让你住，你就住；我不让你住，就不让你住。所以，现在十方庙跟子孙庙没什么区别了。我们寺院有单你就住，没单就拉倒，谁来也不行，就是这个样子的。这是一个常识。

21.弟子：我答应每天从单位给子女带饭，子女只吃肉不吃菜。过后想起了都是众生的肉，师父，我该怎么做才合适呢？

师父：孩子吃，你就给人家吃，各取所需，你不吃就行了。所以，佛门叫作随缘而住。到了什么程度就按什么程度办，都不勉强，夫妻、儿女都是这样的。

22.弟子：请问师父开示，善财童子得道前是怎样修行的？

师父：那你自己看看《华严经》不就知道了。善财童子没得道以前大体跟你一样呐！也是从凡夫修起来的。只是每个人善根、福德、因缘不一样。比方善财童子，人家的善根福德因缘就好，所以就很快在一生中由闻思修证果。你就不行，所以大体都是这样。

所有的佛菩萨都是从凡夫修起，但是每个人的善根福德因缘不一样，所以在修行的进展上就不一样。所以，大家都要增进善根福德因缘，这对你生生世世起作用。比如我们现在，大家就是在增长善根福德因缘。在这里结的都是真正的正法的佛宝、法宝、僧宝的因缘。如果你跟别的不是正法的接触了，那你生生世世的善根福德因缘就不可能走上正道，就是邪道，所以善财童子也是这个样子的。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年07月01日

打字 | 耀德居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士