5.安住耳根闻性修金刚三昧    

23.弟子：听师父讲法，法喜充满。很多不明白的清楚了，心里很踏实，感觉自己有了提升。遇到之前的同修，我会升起我慢心。

一是因为他们谈论衣食住行的层次我不喜欢；二是他们嘻嘻哈哈开玩笑，浪费时间。而不是用时间来讲佛法，我觉得浪费了时间；三是我觉得我与他们比较，我比他们修得好，有点嫌弃他们。我知道我出了问题，但又不知是哪里不对。正确的思维和做法是怎样的？

师父：这个是一个大问题。就说一个好的师父，一个正法的道场，出来的弟子都傲慢，这是一个共同点。因为自己在正法道场里听的是正法，自己的师父弘扬的是正法，自己能够接受了正法，而且现在正在修正法，所以觉得自己很了不起，都很傲慢。我们这个宗派就傲慢，我的师兄弟一个比一个傲慢。我就说他们，他们说你比我们还傲慢。

所以，这个东西是无始以来带来的习气。因为我们这个门派有虚云老和尚，从释迦牟尼佛一直到我的师父，这整个是一个正统的传承。师父也好、师爷也好，都是当代最有名的高僧大德。所以，这徒弟、徒孙们都是摇头摆尾的。在社会上人家就有一个说法：本焕老和尚的徒弟一个比一个胖，这是真的。净慧老和尚的徒弟一个比一个傲，这是社会的评价。

所以，无始以来的这个自傲、自以为是，这本身就是我相。佛教修行根本是去我相，“傲”，这不就是我相吗？不只是我相，而且是我相厉害。我相上加了个“傲”，更厉害。

所以，明白了这一点以后，我们就要自己修无我相。不要把自己的傲气固化下来，更不要让它发展，真正走的坐的进行空观，万法皆空。首先从我观起，修无我相，这是克服傲慢的最根本的办法。

所以，禅宗在这方面都有好的办法。比如好多禅堂里面，中间就写一个“无”字。无，就是真正直接进入修无我相、破我相，才能够真正进入如来藏性。所以，这个要我们自己去克服。不要有傲慢心，更不要有歧视心，有这个东西要尽量去减化它。

你觉得这个场合不好，这很简单：少跟他们接触，这很简单。你省得你把你的傲慢心、把你的歧视心，面对的一个缘，强化了你这个缘。对自己不好，对人家也不好。所以，少接触，更容易克服自己的傲慢。

如果你真的修到一定程度了，你可以再到这个场合里来验证。看我看见他反感不反感了，看见他讨厌不讨厌了，这还是一种修行办法，在佛门叫作保任。你比方我们四祖大师开悟了以后，就到妓院，看男男女女，他就检查自己的定力受不受影响。别人就说：“你这个老和尚，不是说开悟了吗，你跑到这里干啥呢？”他说：“我来看一看，验一验。”

所以，一切都是要从修自己的定力出发，修戒、定、慧这个角度上去做就好了。

24.弟子：藏传佛教的寺院有一种塑像是双身合抱的造像，就是一个明王抱着一个明妃，男女合抱的一个像。这样的造像是什么意思呢？

师父：这个东西，如果从大家不理解的状态下，确实有男女双修的这个修法。因为真正能够走男女双修这条道路的人是不简单的，无论男也好，女也好，他把这个情字已经去掉了。我们现在男女结合是一个情的状态，那么真正修男女双修是把这个情字去掉了，没有情的干扰，所以世人许多会误解。那么这是从修法的角度上面讲，过去确有。

但是从真正教义来讲，男女合抱的这个状态是表法的。我们这个世界是阴阳组合的一个世界，就像那个太极一样。你看那个太极图，，阴阳合一。男女双修是表示阴阳合一的，阴阳合一就是生命体的产生，阴阳合一就是生命体的平衡跟壮大。

所以，从这个修行的过程中，是讲一个理、一个事，理事合一，体用合一。这些我们都不好理解，特别是末法时期讲这些东西跟现在这个状态距离很大，如果有人借用这个搞男女双修绝对是魔道。

真正正法的传承，我刚才讲了，这些东西都是表实相的。实相就是理跟事、体跟用，就是宇宙这个本体的体跟用的结合。前几年，有的人宣扬男女双修，遭到许多人的唾骂，现在也不怎么抬头了。大家在这个问题上面看了以后，想弄清楚这个问题可以。但是，谁要在末法时期提倡这个男女双修，走这个男女双修的路，绝对是魔道。大家不要信，更不要上当。

25.弟子：执念是否应该灭掉？人在生病痛苦的时候，该不该执着于活？

师父：如果一个真正的修行人，这个思维起着主要的作用。如果你生病的时候执着于活，那么你所有的功德都是为这个服务的，你念佛、念阿弥陀佛也是为了活，你磕个头、拜个观音菩萨还是为了活，一切唯心造。如果你把佛法用到这个上面就等于大材小用，佛法根本是了脱生死的。不管你是健康也好，你也是求生西方极乐世界；病的时候，更是求生西方极乐世界。是不是这样呢？

佛门真正的修行人一生就有一个目标。除了我们尽职尽责，现在面对的家庭、事业、儿女尽职尽责以外，唯一的事情就是求生西方极乐世界，因为这才是真正改变命运。我们现在讲《楞严经》大家都也已经意识到这个问题了。所以，不要把佛法转移到了小事上了，那就是可惜，大材小用。

26.弟子：都说应该安住当下，那么在极度痛苦的时候，如何安住当下？

师父：这是一个很实在的问题。安住当下不容易，比如现在安住当下很容易。我在讲，你呢用耳根圆通法门听；我不讲了，你还是守住耳根的闻性，这很容易。反过来呢，我看见你，马上说了一句：“你看你那个样子！你是来听经了，你还是来打瞌睡了？二福女！”你这个时候安住耳根闻性了吗？你跑了，是不是？这是很简单的。其实呢，师父是在试验你。你连这点你都吃不了，受不了，你还安住耳根闻性呢？安住闻性是什么时候都是守住耳根闻性。刀子架在脖子里面，还是要守住耳根闻性，才能够真正解脱。

这是件不容易的事情，说起来容易。还是我们大家听了《楞严经》了，知道必须安住耳根闻性，大家也在不同程度地在修、在练、这是一个定力问题，这叫“金刚三昧”。所谓金刚三昧，金刚就是不动，什么都破坏不了他的三昧，耳根闻性修的结果就是金刚三昧。

那么现在做不到就努力去做，在生活中，不管遇到什么问题，自己有意安住耳根闻性。你那个愣四高骂了你一句，你也安住耳根闻性。你那个二福女吐了你一口，你也安住耳根闻性。明白这个以后就要练。就是面对着这样一个环境，不受干扰。这样的话一点一点地，我们这个金刚三昧就能形成，这就看每个人的状态了。所以，这不只是我们这一生努力的结果，是生生世世努力的结果，整个成佛的道路就是要实现真正的金刚三昧，就是佛，就是楞严大定。所以，明白了这个以后呢，我们努力往前走就是了。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年07月08日

打字 | 耀德居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士