1.改变自己提高生命层次 

一、提高生命层次的决定因素

各位，我们接着讲。我们听经从前到后应该有圆融的理解。现在讲天界，天界由欲界、色界、无色界组成。我们从欲界的六欲天到色界的十八天，跟无色界的四天，整个这个生命提升的过程，我们应该知道，作为一个人要想提高生命层次是一个非常复杂的过程。

比如我们，最基本的要做到人的条件，最基础的那就是“四大清净明诲”。所以《楞严经》里讲的四大清净明诲，不杀、不盗、不邪淫、不淫、不妄语，这是提高生命层次最根本的基础，这就是人道。

那么要想进入天界，提高到天界的层次，一共是二十八个层次，每一步跟每一步这种条件的悬殊，在经里讲的非常清楚。比如，天上欲界的六欲天的六个层次，它的根本是以十善为根本。这就是说提高到天人最根本的条件，就是一个善字，纯善无恶。

诸恶莫作，众善奉行。诸恶莫作就是人道，众善奉行就是天道，自净其意就是圣道。所以什么是佛教，释迦牟尼说，“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”。这就把整个宇宙这个层次都说清楚了。

所以天道的根本就是一个纯善。我们前面讲的内分、外分，没有内分的情或者是很淡薄，都是外分的纯想，那就是善。所以天道以十善为根本。不杀、不盗、不淫、不妄语、不贪嗔痴，不两舌、不恶口、不绮语，这就是十善。

那么这里最根本的代表就是以不淫为根本。六欲天是微薄的淫，所以它叫欲界，仍然是欲界，微薄的淫。前面我们讲了微薄的淫，抱、握手、笑、对视。你看这个淫，淫的心、淫的行为，多么微薄，多么文明，多么高尚。

尽管这样的微薄的淫，但是还属于欲界。有欲望，有微弱的欲望，所以仍然在六欲界生。那么断掉了这个微弱的欲界，那么就到了色界。色界里面是没有淫，无淫，没有淫欲、男女关系，莲花化身，光明遍照。

那么到了色界、无色界，是在十善的纯善的基础上加了“戒、定、慧”。这就涉及到另一个问题了，那么就是修三无漏学，以戒生定，以定生慧。所以到了色界是以戒、定、慧为根本。那么以戒、定、慧为根本，但是还有色身，它是属于有漏的，不属于无漏的。

那么这就说加了禅定。戒、定、慧的核心是禅定。所以在十善的基础上，加了禅定。禅定的深浅不一样，这个禅定属于世间禅定，不属于出世间禅定。所以这里面强调虽然不是正觉三摩地，但是它属于禅定。所以后面从初禅、二禅、三禅、四禅一直往上升。

那么这里不光是有戒、定、慧的三无漏学，再加上“四无量心”。这里面我们可以体会到，从色界提升到了无色界，加了四无量心。“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。这里的“明悟”，明悟两个字就是指的这个，又提升了。

概括起来就是从这个欲界提升到色界、无色界，除了没有淫欲以外，加上了四无量心，那就是“慈、悲、喜、舍”。所以在四无量心，慈、悲、喜、舍这个力量的加持下，所以就产生了初禅、二禅、三禅、四禅。那么这还是色界，那么到了无色界，那就进一步再对它们的强化、提高、加深，层层递进。

所以我们听经必须归纳到我们前前后后所听的，都是为了提高生命层次，都是给我们自己讲的，所以把这些东西都要跟自身联系起来。

如何改造我们的命运？我们现在是人，如何在人的基础上提高到天上的欲界的层次，再提高到天上色界的层次，再提高到天上无色界的层次？那么这就是在三界里面，最低、最高层次的整个过程，前面讲了十因六果报，那是最低的层次；那么现在讲的是三界里面的一步一步的最高的层次，就是我们大家作为修行根本目的，是改造命运。

改造命运究竟怎么做，这里讲的一清二楚。所以它是一个很复杂的、严谨的、伟大的生命工程，没有一点能够混过去的，没有一点勉强的。所以都是一种真真实实的修行，改变自己的过程，才能够提高自己的生命层次。

二、清净心程度决定生命境界

下面接着看，“无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。”这就说到了色界，到了色界已经没有世间心了。

什么是世间心？这个我们很清楚，我们大家现在的心就是世间心。追求财、色、名、食、睡，在杀、盗、淫、妄中，这就是世间心。那么到了欲界的他化自在天，他化自在天的天人完全没有世间的心。

这就告诉我们，你有世间的心，杀、盗、淫、妄，你追求财、色、名、食、睡，这个世间心，你就是在这个世间生活，你就离不开这个世间。对吧？这实际上就是告诉我们这个。你要想离开这个世间，你就要抛弃你的世间心，你才能够离开这个世间。所以这个内涵在这里。所以佛门是修心的，心是什么程度，就是什么生命角色。

“同世行事，于行世交”，就说在这个欲界同世、世交，因为欲界要跟下面的交往，这是一阶一阶的。比如他化自在天要跟前面的乐变化天交往，再跟前面的兜率陀天、忉利天、四天王天，因为它上一层、高一层要跟低层交往，这跟我们大家一样。

所以在他化自在天这个欲界里面跟下面的欲界交往的时候，已经没有世间心了。那么是一种超然的心，这就是一种心态的超越。所以既然没有这个世间心，这是在欲界里面最高的一层天。这个欲望已经超越了，超越了这个世间的欲望了，所以命终之后，就能到了他化这个境界。

“化”是前面的乐化天，自己能够化一切需要，这是心清净的结果。他化呢，现在是别人化，自己享受。我想要什么，别的天人来化，我呢，能够享受这种他化的境界，所以叫作他化自在天。

你看这一层天跟一层天的境界不一样。什么决定的呢？无欲心决定的，无世间心决定的，概括起来就是“清净心”决定。清净心到什么程度，那么你就享受不同的清净心所带来的因果的状态。所以处处显示一个因果。那么这是欲界六天的情况。

下面就讲到色界了。“阿难！世界一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣”。这里面关键的词就是“无留欲界”。

六欲天还是欲界，有轻微的男女关系，到了色界以后，色界第一天的标准就是无留欲界。我不想留在六欲天这个轻微的、欲望的、淫欲的这个环境里。

你看，一层次比一层次高吧？这里面到了色界，那就是一个无留欲界，爱染不生，想念俱无，若行若坐，不行淫欲。就说在自己的思维境界里面，没有一点淫欲的想法，所以叫作“梵”。

那么“是人应念身为梵侣，如是一类，名梵众天。”所以进入梵，身清净、心清净、意清净，清净的标准就是没有淫欲。

所以这个地方的梵众是以没有淫欲，丝毫没有淫欲，所以就作为梵天的众生。梵天清净天的一员，所以叫梵天的众，叫梵众天。

那么这样的天人没有淫欲，没有男女关系，但是都是属于化身。化身，化现出来的身体，像这银白色一样，身上穿着天衣，黄金色的天衣，全是男相，没有女相。所以这就是梵众天。

梵众天比欲界高许多，他的身高四十里，寿命二十小劫。你看，梵众天跟欲界六天的比较，这个悬殊是很大的。

下面“欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德，如是一类，名梵辅天。” 前面是众，群众，在梵天里面是群众的一员。这个天成为辅，成为大梵天王的助手，辅助大梵天王来统领梵天，包括欲界，包括我们人间。

所以欲习已经除掉了，那就是以淫欲代表的欲习，杀、盗、淫、妄。以淫欲代表的欲习已经全部除掉了。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2026年07月12日

打字| 耀凯居士

校对| 耀荣居士

发送| 耀古居士