3.净极光通达   

一、初禅离生喜乐地

所以我们修行必须从基础上修起，而且明白基础是什么样的，一步步把基础打牢，步步提升才行。所以这是“初禅”。那么在三界九地这分着不同的地，跟我们后面讲的“十地”一样的，一个地比一个地层次高。

初禅，这是三界九地最初的地，叫作离生喜乐地。离开了漏、离开了生灭、离开了有相的影响，什么都不影响“我”了，这叫离开这个生灭得到的喜乐，叫作离生喜乐地。这是最初的，禅定最初的，这叫初禅。所以在这个过程中，我们都要体会，我们能做到多少就做到多少。

那么初禅必须在“觉观”中进行。你比方念佛，在觉观中进行，观阿弥陀佛净光照我，慈誓摄我，得如来大慈海中，众罪消灭，善根增长。这不是念的，这是观的。通过观才能够产生，阿弥陀佛的无量光照着我、阿弥陀佛的无量磁场吸引着我，我在这个无量的磁场里面众罪消灭、善根增长，这是觉观。

同样，这个打坐。观，最简单，念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，完了就念佛是谁？念佛是谁？这就产生一种觉观。念佛是谁？谁？谁？这本身就是一种觉观。

持咒，三眛相应。身、口、意三业都清净，在身口意三业清净的状态下念咒，这还是觉观。这些地方要很注意的，不是现在一些人的引导，不是按这个真正的佛法去引导。

所以“诸漏不动”就是觉观的结果，离开觉观，你就动了。这个很简单，我们现在很清楚要守住耳根闻性，以耳根圆通法门来修。很简单，你现在不管念佛也好，守住耳根闻性——觉观；打坐，守住耳根闻性——觉观；持咒，守住耳根闻性——觉观，那么守住耳根闻性的时候，就是诸漏不动，什么也不影响你。

假如你不守住耳根闻性了，很简单，现在你离开耳根闻性了，必然是有一个东西让你受影响的，不是财，就是色，就是名，就是利，就是爱恨情仇，这就是“诸漏有动”了。

所以这里根本告诉我们一点，诸漏不动是在清净心中产生的，清净心是在觉观中产生的，在守住耳根闻性下产生的。 明白吗？所以这些地方我们不能光听一听，真正要进入实际的修行中。

那么正因为觉观，觉观是一种力量，当我们业力存在的时候，力量就能够产生火。那么大家发火，大家只要感受一动就是一种火。那么觉观中的就产生火，这我们修行的过程都会有感觉的。

这个火就是火灾的因。所以当三灾发生的时候，火灾发生烧了地球，毁灭了地球，毁灭了天上的六欲天，乃至到天上的梵众天、梵辅天、大梵天都要让火灾烧掉，因为火的因素存在。这里就告诉我们，灾难来自于哪里？一切来自于我们自身的因素造成。所以有这个火的因素，就是火灾产生的原因。

所以我们佛门叫“灭除心头火”。灭除心头火，就能够进入清凉地。“怒火焚烧功德林”，只要火发生，发了火，把你的功德全部烧掉了。所以这里都是跟这个诸漏不动具体的东西，我们都要深切地体会。这是天上色界初禅三天，下面接着进入二禅，看这二禅三天。

二、二禅少光天

【阿难！其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一类，名少光天。】

那么接着梵天，“统摄梵人，圆满梵行，澄心不动”，这种状态下“寂湛生光”。 那么就进入另一个层次了，这就说大梵天这个圆满的梵行，这个清净心诸漏不动的情况下，那么“寂湛生光”。

这里就告诉我们光是从哪里来的。我们大家都知道佛光，佛光普照。佛光普照是从哪里来的呢？这里就告诉我们“寂湛生光”。到了最寂净的情况下，最寂净的情况下，一念不生的情况下，诸漏不动的情况下，完全是清净心的情况下，就生光了。

《楞严经》里面讲的一句话叫做“净极光通达”。到了完全净，完全湛，寂是不动，湛是清净，我们的心态，身口意三业完全到了寂净的程度，完全到了湛——清净的程度，那么这个时候就光明出来了。

我们都希望有光，我们就是现在，每个人都在生着不同的光。地狱有地狱的光，畜生有畜生的光，饿鬼有饿鬼的光，人道有人道的光，天道有天道光，都是心态造成的。

所以真正的净光，那么就是由净跟寂的心态，三业清净，诸漏不动的情况下，在初禅的基础上产生光了。所以这就又深入一层，加功进道。

那么从戒定慧到圆满的梵行，到诸漏不动，止心如水，那么这个心光逐渐产生，逐渐产生。那么这个时候心光产生是微弱的。这是光，产生光的最初的开始，所以这个光是微弱的，所以叫作“少光天”。少光天，微弱的。

那么能够变造，在微弱的变造，那么叫作少光天。那么少光天的天人身长是一百六十里，寿命是两大劫。大家注意“两大劫”，地球的生成毁灭四大劫——成、住、坏、空。地球生命就是四大劫的寿命。我们现在的地球成、住两大劫过去，成劫过去了，住劫也过去了；坏，现在地球处于坏劫，第三劫；空，地球终究要毁灭的。

那么少光天的天人的寿命是地球寿命的一半——两大劫。 所以我们这里要体会，大家都希望长寿，你说在我们这个世界上再修，长寿哪里来呢？有没有长寿呢？刹那中，一个生命体。

所以在我们这里（地球）没有长寿。真正想长寿，天道嘛，大家认为最近，就是千岁万岁而已。你看到了天上，现在少光天的寿命是两大劫，后面更长。这还是天上呢，那么到佛的境界呢？到极乐世界呢？东方琉璃世界，西方阿弥陀佛极乐世界，包括天上的兜率宫内院的弥勒净土——无量寿。

所以我们从这里真正体会什么叫无量寿。大家平时说无量寿、无量光，这里面就体会什么是无量寿。这两大劫谈不上无量寿。是不是？无量是不生不灭的，两大劫还是要死的，还是属于生灭。明白吗？

现在讲的是少光天，稍微有点儿光，少光天的天人；而佛呢，是无量光。你看这比较呢，你这一比较才能知道，佛无量光是什么样子。现在天上天人的少光天开始发光了，是少光天，跟佛的无量光又差距多大！

我们现在都锻炼身体，让身体健康，光彩熠熠，神光奕奕，这是形容哪个人厉害呐，那你究竟熠熠到哪里？所以这些都是让我们“明悟”。前面有个明悟两个字，让我们不断提高自己对于真理的认识。不断的升华，就叫不断的明悟。你看整个天界都是在不断地明悟，不断地升华自己的认知力。所以这是少光天的情况。

三、二禅无量光天

【光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天。】

少光天到“无量光天”，这又是个进步。 这个无量光指的是天界的无量光，不是指的宇宙的无量光。佛是宇宙的无量光，这个是在天界的无量光，这些都要搞清楚。因为不同的坐标产生不同的结果。天上的天人在天界这个坐标里头；佛是在宇宙的这个坐标里头。所以这些都是有助于我们对于佛、佛法整个的认识。

所以现在的无量光是“光光相然”。什么是光光相然呢？我自己的心光无量，我自己的身光无量，旁边我的每一个同伴都是身光无量、心光无量。大家都是身光、心光，身光、心光……都是一个光的世界，互相照耀。这是不是光光相然呢？

你看，到了天上二禅天的无量光天的天人，就是一种“光光相然，照耀无尽，映十方界”。 映十方界，就整个的天界都能照到。天界能照到，当然我们的人间、地狱都能照到，因为上面必然是影响到下面。所以在无量光天的天人就能够照耀十方。在这个天界的十方，人间的十方，地狱、饿鬼、畜生的十方，这个光都能照耀。

所以我们修行从这些规律感受到，我们只要能够心清净、只要能够频率相一致，随时都可以接受到天人的关照。是不是这样？

所以“遍成琉璃”。遍成琉璃，那么像是琉璃一样。那么这个照耀这个十方。那么初禅是照在一个小千世界，那么现在讲的是二禅，二禅还是照到一个小千世界；到了三禅，就能够照到一个中千世界；到了四禅呢，就能够照到一个大千世界。

这就是说我们修到哪个程度，我们的光呢，可以照到哪个程度。这就很清楚知道，我们现在人间这个人是没有光的；即使到了六欲天的天人，还没有光；那么到了色界的梵众天、梵辅天、大梵天，还是没有光；那么到了现在的二禅天开始有光。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年07月12日

打字|耀闻居士

校对|耀荣居士

发送|耀古居士