2. 四禅福生天 

一、福报来自自性清净

【阿难！复次天人，不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生，苦乐二心俱时顿舍，粗重相灭，净福性生，如是一类，名福生天。】

四禅天是一个字——福。依戒生定，依定生慧，慧就是无量的福。摩诃般若波罗蜜，慧就是无量的福。四禅天还有比较粗重的色身。

三禅的天人离开了初禅、二禅的苦恼。初禅，梵辅天、梵众天、大梵天，离开了六欲界的那个苦恼，什么是苦恼呢？男女关系。这个六欲天有欲望的苦恼。二禅天三天,少光天、无量光天、光音天，光，还怕堕落到初禅的那个离苦的那个漩涡里，所以有悬念担心。那么二禅的忧虑呢，是二禅的特点。所以三禅的天人，即离开了初禅的苦恼，也离开了二禅的担忧。

那么三禅天呢，就离开了二禅的这个忧虑。所以苦因呢，贪嗔痴、爱欲，这个苦因已经尽了。苦因尽了，所以心清净，身清净，不受苦因的约束了，不用受苦因的逼迫了。所以三禅在初禅、二禅的基础上定力强化。

那么进入四禅，那么体会到乐也不是长久。因为三禅是离喜妙乐，这个喜跟愁、跟苦是对立的。二元的世界就是一个苦的世界，所以佛教修的是一元。所以现在虽然离开了三禅的喜，那么进入四禅的乐的状态。

所以光也好，净也好，福也好，这个享受到的级别，这是大家说乐极生悲就要转化。所以四禅天的天人体会到相对的乐，并不长久，因此要舍掉苦，也要舍掉乐。

这我们大家生活中很有体会，你的苦跟乐是相对的。你看苦了，饿了，一会儿吃了，高兴了、乐了；冻了——苦，穿上衣服暖和了，乐了，那么这些东西都不是长久的，都是暂时的一种状态。

佛教最高境界是无苦无乐，不生不灭，不垢不净。那么天人呢，当然也是在向这个方面努力。所以要舍掉苦，舍掉乐，那么这样粗重的烦恼就不会发生了。我们这个粗重的烦恼也能够体会到，一会儿高兴，一会儿不高兴，这就是粗重的烦恼。

那么到了天人，这个粗重的烦恼比我们轻多了。我们生活逼迫的粗重的烦恼，那么天上没有生活逼迫，但是真正进入寂灭这个状态的过程中有烦恼。所以粗重的烦恼就不再发生，那么就进入清净，清净的福德。

这里面就告诉我们，福是什么。人间对福的定义就是有钱、有名、有地位，娶一个好的愣四高、二福女，美满的婚姻，这就是福。但是高级的福是清净。这是天人能享受到的，清净才是最大的福。

所以清净是最大福报。这个人间呢，许多人享受不了。你比方修行人，真正的修行人希望独居，不希望别人干扰。哪怕是弘法利生接触大家没办法，但是从内心来讲，他是希望独居的，不希望干扰。就是我们现实生活中，真正的修行人也是追求的清净。不是像现在这个样子，那么游山玩水那种状态。

所以天上这个定义，真正感觉到身清净，心清净，环境清净，这就是福，这是戒定慧所产生的清净。那么身心清净，当然一切都好了，他必然是寿命也长，必然整个是一种健康安乐的状态。所以叫“福生天”。

这就是四禅里面是以福、清净的福为代表的。这就是我们打坐，追求的是什么呢？什么样的打坐产生什么样的效果呢？

所以清净，清净的福就叫福生天，真正的福生起来了。那么福生天的天人，身长一万里。身长一万里，这就说我们的身高是跟福报有直接关系的，所以福生天的天人身高是一万里。福生天的寿命是一百二十五大劫，一百二十五大劫。

上面这些数字都是以天寿来计算的，不是以人间来计算的。你比方前面最低四天王天，他是天寿是五百，五百天寿，他的一昼夜等于我们的五十年。一昼夜是我们的五十年，两昼夜是一百年，两天是一百年。那么一年三百六十五天乘起来是多少年呢？再乘上五百，他的寿命合起来是人间多少呐？大家可以算。

所以上面讲的这些都是天寿，不是人间的寿，所以以四天王天的五百，这都是天寿，合到人间大概是几万岁，大家都可以算，这是最低的寿命。那么这是四禅天的第一天福生天。

二、从戒定慧上提高生命层次

【舍心圆融，胜解清净，福无遮中得妙随顺，穷未来际，如是一类，名福爱天。】

天上的天人是以禅定、戒定慧为区别的。戒定慧的程度就是天上天人之间的差别，戒定慧的程度。所以这里就告诉我们，我们现在修行要提高生命的层次，从哪里去提高呢？从戒定慧上提高。

所以天上的天人，都是在戒定慧的程度上面的差别，所以天上二十八重天，这个要搞清楚。戒定慧就包括四无量心——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，就是慈悲喜舍的心。这都是在戒律中，慈悲喜舍。事实上，戒律概括起来就是慈悲喜舍。不杀、不盗、不贪嗔痴、不两舌、不妄语，是不是慈悲喜舍呢？

所以到了四禅天的第二天——福爱天，“舍心圆融”。把一切都舍掉了，把一切都舍掉了，舍掉了，圆融的程度。圆融就是没有隔碍，没有距离。

我们现在慈悲喜舍做不到吧？做一点布施不容易吧？布施钱不容易吧？布施力不容易吧？哪怕布施点笑脸，布施点好的语言，都不容易吧？

那么到了天上，这个福爱天，那么这个爱来自于慈悲喜舍，舍到了圆融的程度，圆融的程度。什么叫做圆融呢？能舍跟所舍完全忘掉了，这就是进入忘我的境界的舍。我舍，中间舍什么？对面有舍的对象，三个呢，不存在了。这就进入无我，无舍，无舍的对象，中间不存在这种隔碍，圆融的程度。

我们大家做不到吧？做一点儿好事，今天做一点儿好事，不用说一辈子做好事了，每个人做一点儿好事很容易，但是一辈子做好事就不容易。我们这里可以看到的。做上几天不干了，那么就做的过程中也是我做好事，我做什么好事，我为谁做好事，分的很清楚。

所以这些地方呢，都是生命之间的差距。到了天上四禅天的天人，福爱天的天人，这种舍完全进入无我的状态了。那么空，进入空的状态了。虽然是空，但是要去舍，舍是有。所以空，无我的状态，没有我，没有舍的无，没有舍的对象，这是空。但是我要去做，我天天去做好事，这是有，所以空有不二，空不碍有，有不碍空，这就叫圆融。

这都是指导我们如何修行。我们所以低级，就在于贪心、吝啬不舍，纵然舍也是斤斤计较。是不是这样？

所以在这种圆融的情况下“胜解清净”。那么“解”就是明悟，心动跟认知力都进入清净，所以福慧在不断地增长。到了无有遮盖的这种状态的清福中。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2026年07月19日

打字 | 耀高居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士