3.四禅福爱天、广果天  

一、四禅福爱天

天上的清福，没有杂质。杂质就是我。所以这里就告诉我们修行整个过程是破我执的、破我相的、把我破掉的。破掉才叫清净，破掉才叫清福。我们大家破不掉，是带着我和我的感情、我的观念来做一点儿好事。所以离不开我，就离不开这个世界。

那么天上的天人，福爱天的天人进入这种圆融的状态、无我的状态，处处体现无我相、无我执的状态。就说佛法根本是，修行不管什么方法都是去我相、去我执。这里面渗透着这个意思。

天人比我们高级多，但是跟佛道还有距离，但是走的道路是接近于佛道的。所以这些都是要我们，从人的层次起码要提高到天人的层次，进而提高到佛菩萨出世的层次。

所以“得妙随顺”。妙随顺，圆融的情况下就是妙，所以叫作“妙随顺”。什么是妙随顺呢？随心所欲、神通自在。那么这个时候就产生神通了。“妙”就是随心、自在、妙有、神通。

我们大家都希望有神通。神通来自于哪里呢？来自于戒、定、慧的修行；来自于清净的身心产生的结果。换句话讲，就来自于我们的自己本有的自性中。所以六祖说，“何期自性，能生万法”。这里面就是自性清净，所以产生了“妙”。妙随顺，这就是大自在、大安乐、随心所欲、神通自在，这就是天人。

所以“穷未来际”，都能够随心满意。未来际，“穷”，这就是神通。知道现在、知道过去、知道未来，这就是宿命通。宿命通达到了穷未来际，对于未来际都能够清楚，能够满意。能够满意，因为这是因果。明白因果，未来是什么样的，当然都很清楚。好因得好果，恶因得恶果，所以看得清清楚楚、明明白白。

那么得到了大自在，佛教经常有一个词儿叫做“大自在”。我们经常也说，我要自在，我要自在，我要过得舒服一点儿，我要过得随心一点儿。这里有自在吗？我们想一下，我们这里有自在吗？哪里有自在？谁跟你自在？没有自在的情况，完全是被动的。

那么这个自在，只有天人能够，这是离我们最近的，到了佛当然更是这样。那么到了四禅天的福爱天的天人，就能得到大自在，大自在。

所以这是“福爱天”，身高二万里，寿命二百五十大劫，二百五十大劫。地球四大劫的生命，那么福爱天的天人二百五十大劫，远远超过了地球的生命多少倍！所以这个天的天人天福是有为法中。天上的天人都是在有为法中。

跳出三界，跳出欲界、色界、无色界，才是无为法中。佛菩萨、声闻、缘觉是无为法。无为法修就是“无相”、“实相”，这就是无为法。

那么在天上的欲界、色界、无色界，这三界是有为法、是有相的。有我的，不是我的；是有相的，不是无相的；是有我执的，不是无我执的，所以这就是出世法跟天道的有为法的差别，这个要搞清楚。

所以在福报最盛的，这天上的二十八重天里面，那么福爱天的天人的福是最高的，是圆满的，所以它叫福爱天。

二、四禅广果天

【阿难，从是天中，有二歧路。若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住，如是一类，名广果天。】

“有二岐路”。这个时候呢，修到福爱天的天人，这就是四禅天第二天的时候，产生出两种状态。那么一种状态就是广果天的天人，一种状态就是无想天的天人，分开了。这里面就告诉我们一切唯心造。一切唯心造，所以产生了不同的心理，产生不同结果。

自此福爱天中分出来两个条路，一条是直路，一条是曲折的路。就是天人，这个时候呢，福爱天的天人，不同的人呢，产生两种状态，一种是走直路，一种是走曲路。

前面的福爱天“妙随順”，前面的福爱天妙随順，有神通，一切如意、自在，大自在，妙神通。所以得妙随順，很好啊，得妙随順，妙随順我的心，能令一切所求都如意。所以现在呢，就发光，因定发光，发的光是无量的光。这个时候发的光是无量的光。

这就说，我们可以去看前面少光天，光是有限的，现在是无量光。这就是我们身上放光，佛菩萨放光，跟自己修行的戒定慧有直接关系。戒定慧越深，光越充足。所以现在福爱天的天人的戒定慧的定光更深，所以发出了无量的光。

那么以慈悲喜舍、四无量心来修禅定。所以“福德圆明”。这就是说自己戒定慧，再加上自己的心态渡人，这就是自渡渡人，就能产生福德圆满。不只是光自渡，而是自渡渡人。所以以慈悲喜舍的四无量心来进一步加深自己戒定慧的功力，所以使自己的福慧进于圆满光明的状态，圆满光明的状态，光明达到无量。

所以以这个“修证而住”，以这个“修证而住”，这就是直路，修证而住，那么这一类福德更加广大，果报更加殊胜，因此叫作“广果天”。

那么广果天在修行的路上，三界九地中属于“舍念清净地”，舍念清净地。前面我们初禅叫做这个离生喜乐地，二禅叫做离生妙乐地，三禅叫做离喜妙乐地，这四禅呢，叫舍念清净地。所以这就是修行的禅定中的过程中的不同的状态，不同的静与定与地，不同的地来表达。

所以四禅广果天的天人、跟上面的福爱天、福生天，这些天人是四禅的天人，都进入舍念清净地。舍掉了清净，舍掉了苦，舍掉了乐，得到了舍的清净，不受苦跟乐的限制。苦跟乐都是对于清净的冲击，高兴了，把你的清净冲掉了；不高兴了，更是把清净冲掉了。

所以修行要进入不受苦、乐影响的舍念的清净的状态。这都是我们要受到启发的。所以念佛一心不乱也是这个意思，参禅明心见性还是这个意思。念咒、持咒、三密相应还是这个意思，都是要达到舍念清净的这个状态。

所以没有苦乐二念，因此在坏劫的时候，三灾不侵。前面我们已经知道，喜——水，有水灾，这就是感情的变化呐；有呼吸，有风灾；观想产生火，有火灾。那么现在舍掉了喜，舍掉了悲、舍掉了苦、舍掉了乐，把这些感情上的动荡的东西全部舍掉，所以进入清净，清净以后就没有三灾了。

这又是一个启发，就是说我们地球的灾难，都是来源于我们人类的感情的变化而来的。天上也一样，各种灾难还是因为感情的变化而产生的。

所以修行修的是清净，修的是安乐，修的是自在。这些我们都要从这中要深切的体会。修的是不动，内不动心，外不著境，心不动，身不动，不受任何境界的干扰。所以这里真正让我们体会，我们哪个法门，念佛也是修的这个清净不动，打坐、持咒、念经、做功德都是修的这个，才能够离开灾难。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年07月19日

打字| 耀闻居士

校对| 耀荣居士

.发送| 耀古居士