4. 四禅无想天     

一、四禅无想天

所以到了广果天的天人，果报广大圆满的天人，就不受宇宙界的火灾、风灾、水灾的侵犯了。你看这些东西都是，人间灾难跟天上离开灾难的差别。这是两个歧路里面的直修，就是广果天的天人。下面，

【若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫；是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生，如是一类，名无想天。】

无想天是外道，它走的是曲路，也是我们修行过程中，大家有个名字叫枯禅。枯禅，自己变成像石头一样，像枯木一样，完全进入一种无想的状态，这是曲路，离开佛道更远了，所以这是曲道。

由于前面的福爱天，业力苦恶的心，所以真修的舍定。那么无想天的天人，那么精进的研究呐。舍，无可舍，身心已舍，“身心俱灭”，身心俱灭，身也灭了，心也灭了，完全变得昏然，昏的状态，变成了空的状态。

那么变成了空的状态呐，就像是残灰，就像那个灰一样，没有一点温度，像是个枯木一样，没有一点儿生机。所以这样呢，就把人的这个第六意识，我们这个思维的意识呐，完全冻结了。完全冻结了，那么就像是那个鱼，冬天在那个，这个冰窟窿里边，冻在那个冰窟窿一样，不起现行，不起现行。

所以这样定力的维持，可以达到五百大劫不坏，就等于我们现代科学搞的那个冰冻的那个人。把人进行实验，放到那个冰冷的地方，多少年以后，再拿出来看，经过化了、活的，还活着。

那么这样把自己的生机完全丢掉了。这样的定力就是完全没有生机的这个，如冰如枯木一样，无有生机的这个生命，可以维持五百大劫。这就是禅修过程中，自古以来有些人修的枯禅，枯禅。

那么这样呢，他是以这个生灭心想得到不生灭的果，那是不可能的。这只是把自己的生机，这个生灭心还存在，想得到不生灭的果，这是因果不相应的。所以有生灭，必有成坏。

所以五百劫，从这个枯木的定中，枯定中出来，出来以后呢，前半劫还有定力；那么后半劫呢，这个禅定的定力就失掉了，被冰冻这个第六意识，就开始活动了。活动了以后，那么这个无想的报，就是五百劫的这个无想的报，这五百劫是无想的果报，那么就失掉了。

二、修行修的是清明

那么失掉以后，那么生灭的果就失掉了，那么就堕入轮回，就堕入地狱。所以这样的修行人，以为自己真正得到定力了，真正进入阿罗汉了，真正脱离了分段生死了，那么整个受到报应的时候，才知道自己的生死没有断，白修了。所以这个人就诽谤三宝，因此就堕入地狱。这一类修行人就是无想天的天人，叫作外道。

这就告诉我们，修行的过程中，如果把自己的那个根本的东西失掉，那么进入无想。什么是根本东西呢？我们修的是佛性。佛性是什么呢？清清楚楚，明明白白。打坐，不是让你失掉这个清明，如果失掉清明，就是这个结果。

清明，明白吗？清明就是佛性。比方你现在，清明，听，你明明白白；我讲你明明白白；我不讲了，你还是明明白白。清清楚楚，明明白白这个清明的状态就是佛性。无论修哪个法门，修的是这个清明，保持这个清明，扩大这个清明，使清明成为我们生命的根本。

念佛，清明，叫一心不乱；打坐，清明，叫做明心，明心见性，明见；持咒，三密相应，相应，就是跟清明的相应。再说的具体一点，就是跟耳根闻性相应，耳根闻性是清明的。无论什么时候，耳根闻性都是清清楚楚，明明白白。白天也是这样，晚上也是这样，身体好也是这样，身体不好也是这样，活着的时候也是这样，死了以后也是这样，清明。

这就告诉我们，修行不管修的哪个法门，必须永远保持耳根闻性的清明状态。如果离开了耳根闻性的清明状态，那么就进入无想天的这个果报了。

在不清明的情况下，就变成了香灰，上香的那个灰，残灰，残灰不清净吧？枯木，把生机失掉了，一棵树死了，枯木的状态。所以这就是修行里面的弯路，这里面出现的曲路。那么尽管到了四禅了，如果进入一种离开清明觉照的状态，就会堕入无想天的这个果报，外道的果报。

所以这些处处引导我们如何修行，我们从中都能够得到启发跟教育。所以修行根本忌讳两个东西，一个是昏沉，一个是散乱。昏沉，稀里糊涂，睡着了，就是无想天。散乱，离开了清明，那就是妄想产生的果报，就是三恶道。胡思乱想，想的是贪嗔痴，杀盗淫妄，三恶道。

所以修行忌讳的昏沉，就进入的无想天，无想的果报；散乱，胡思乱想，就进入三恶道的果报。所以这里特别讲的这个无想天的曲路，这个跟我们修行有直接的关系。

三、四禅于诸苦乐境不动

【阿难!此四胜流，一切世间诸苦乐境，所不能动。虽非无为真不动地，有所得心功用纯熟，名为四禅。】

四胜流，那么就是福生、福爱、广果、无想，这四天，都属于四胜流。因为在三禅的基础上所产生的果报，所以叫四胜流，胜过了三禅。

那么世间的苦乐境界，都不能动摇。一切苦的境界不能动，一切乐的境界不能动，这就是禅定的标准。我们所有的法门都是修的禅定。念佛法门，让你苦乐境界都不要动，才能够对一心不乱；禅坐，苦乐境界都不能动，所以叫做才能够明心见性；持咒，苦乐境界都不能动，才能够三密相应。

所以真正知道苦乐境界的层次，是到了四禅，才能够真正做到了苦的境界不能动，乐的境界不能动。我们现在做不到吧？蚊子叮一下你，试试看；苍蝇趴你眼睛上了，试试看；别人说一句话硬了，试试看；别人夸你一句，试试看，我们随时在苦乐境界中。

所以这些都是我们修行直接启示，可以参考的地方。所以在人间修行很困难，我们就是在苦的环境中，就是在乐的环境中。一会儿高兴了，生起了甜头高兴了；一会呢，吃亏了，多数是吃亏，上当受骗。

所以苦的境界很多，烦恼、痛苦、跳楼、自杀。乐的境界很少；搞对象了，乐了，搞了两天不行了，苦了；结婚了高兴，过两天分床，分居，离婚不高兴了；生了个孩子高兴了，大喜；过两天呢，孩子不听话，不高兴了……哪里有能够离开苦乐境界呐！人间就是一个苦的境界，乐的境界，所以修行非常困难。

从这一点，我们起码发愿要上天做天人，持五戒，修持十善，淡化男女关系，发心离开娑婆世界，往生西方极乐世界。那么就这个条件，就可以升天。这我们这里都是可以做到的。我们几乎几天就送走一个，到西方极乐世界，离开这个娑婆世界，不要留恋这个娑婆世界。所以苦乐境界不能动，这是四禅天的境界。

“虽非无为真不动地”。那么无为真不动心，我们也讲了，在天上修的，喜乐不动心是有为的。因为我在修，我的思维、第六意识指导我修，我知道苦，知道乐，一切呢要通过戒定慧来修，提高自己的功力，不断的增进，加功进道。所以在有相、有为、我执的状态下进行。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2026年07月19日

打字 | 耀闻居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士