大势至菩萨圣诞祝圣法会开示（都摄六根，净念相继）  

各位，今天是西方三圣之一的大势至菩萨的圣诞。

佛法就在身边，这是我们寺院里面的座右铭，只要我们有一颗虔诚的心，马上就会得到加持。你们都可以整个统观我们寺院所有的法会，下了大雨马上就可以停，你看现在不下了吧？不是一次。所以，诸佛菩萨的加持、龙天的护佑就在当下。前提嘛，就是诚心，诚心就能够感应诸佛的加持、龙天的护佑。你看，雨马上停了，每次都是这样，这不是偶尔的，这就叫因果。

所以，我们学佛修行，要随时能感知诸佛菩萨就在身边，龙天护佑就在身边，就是看你的认知力有多高，就是看你的心的诚敬程度有多高。我们寺院是正法道场，所以时时事事处处都体现这一点。

今天是大势至菩萨的圣诞，他老人家是无边光照耀全宇宙的大菩萨，所以叫无边光炽身大势至菩萨，他老人家的光整个覆盖宇宙，你看，这就是显现。所以，我们现在来过这个法会，我们就观想大势至菩萨的无边光炽身照耀着我们，覆盖着我们，我们每个人现在就居在大势至菩萨无边光炽身的中间，这就叫学佛，所以马上就是显现，大家都看到了。

大势至，他的势力很大，他的感应可以让地动山摇，所以叫大势至。你看，感天动地，大雨马上停止，这就是大势至的结果。大的势力来到这里，所以产生这样的效果。所以，佛法是真实不虚的，只要我们的认知力上去，真诚心上去，随时就会感受到真理的化现。佛法就是这样的，不是虚的，而是很具体的。这是第一点，现在我们就可以真实地感受到。

大势至菩萨是念佛法门的鼻祖。我们大家都念佛，都要求生西方极乐世界。他老人家是念佛法门的鼻祖，所以他用自身的修行给我们指出如何念佛。如何念佛才能成功？八个字——“都摄六根，净念相继”，这就是念佛成功的纲领。能做到这八个字，马上就是感应，马上就成功。

什么叫“都摄六根”呢？我们每个人的眼耳鼻舌身意，这就是我们每个人自己，眼耳鼻舌身意代表你，我们生活中就是靠眼耳鼻舌身意来生活的，只要眼耳鼻舌身意向外就是造业。大家看，眼睛向外面一看，立马就是好坏是非；耳朵向外一听；声音追求的是歌星，好、不好、美、丑；鼻子向外一闻，香、不香、臭、不臭；舌头一发生作用，这个味道好、不好；身体向外，冷、热、舒服、不舒服；特别是意，我们每天这个思想就是意，不停地在想，就是妄想，这个妄想就是造业。所以，我们大家一定要知道，眼耳鼻舌身意只要向外，全部是造业。

所以，《地藏经》讲：“南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪。”这就是眼耳鼻舌身意向外的结果。一看见你，你多胖呐，少吃一点呐，这马上就是这个思想吧；胖乎乎的多美啊，这马上就是这个思想。这眼睛一看，我这个意念一起，马上就是分别心出现了……这就是我们大家的生活，这就是六道轮回的根本。追求色声香味触法，造业，所以不断地轮回，不断地造业，不断地生，不断地死。

大势至菩萨深深知道我们大家的劣根性就是眼耳鼻舌身意跟外面接触，每天不断地接触，累得不行，苦得不行。哎呀，眼睛近视了，老花了；耳朵也聋了；鼻子也闻不见了；舌头感觉不灵敏了；身体更不用说；思想痴呆了，哎呀，老年痴呆了。这都是六根——眼耳鼻舌身意向外接触，追求色声香味触法的结果，这就是我们的一生。白天晚上都是在攀缘，眼耳鼻舌身意向色声香味触法攀缘，产生爱恨情仇。

所以，念佛是让我们成佛，念佛是让我们到西方极乐世界，你必须堵住这个造业的根本，你才能够成佛，才能够到西方极乐世界。所以，大势至菩萨提出来“都摄六根”，你把六根全部摄住。给我把眼睛摄住，不要向外看；耳朵，摄住，收回来，不要向外听；鼻子不要向外闻；舌头不要向外尝；身体不要向外感触；特别是思想力收回来，不要胡思乱想，这才能成。

“都摄六根”就是让我们把自己的全部身体、心收回来，不要向外，都是向内。不向外，它就不起作用。我眼睛不看，你现在眼睛不看，眼睛闭上，你还产生眼的作用吗？耳朵不向外听，你还产生耳的作用吗？同理，鼻、舌、身、口、意都不起作用。特别是意，不向外想，不想，它就进入了外分的状态，也就是我们《楞严经》讲的外分。你堵不住就是内分，堵住了就是外分，就进入了清净了。你看这个很重要吧？这是根本的！

念佛需要“都摄六根”，其实所有的法门都是这个方法，都是“都摄六根”。你堵不住六根，收不回来，你修哪个法门都不能成功。这就是末法时期，表面上修行，实际上在家人也好、出家人也好，都是继续向外作用，追求财色名食睡，越多越好，所以修哪个法门都不能成功。

所以，大势至菩萨开示我们的这八个字是整个修行的纲领。不只是念佛的纲领，是整个我们修行的纲领。哪一个法门，修哪个法门都是“都摄六根”。念佛，都摄六根；打坐，都摄六根；念咒，都摄六根；念经，都摄六根；你来做功德，都摄六根。是不是呢？所以，“都摄六根”是所有法门修行的纲领。

“净念相继”，都摄六根才叫净念。眼耳鼻舌身意不向外了，是不是净？大家现在马上就可以试，眼睛不看，眼睛净了没有？耳朵不听，耳朵净了没有？鼻、舌、身、意不向外，特别是思想，不想了，不打妄想了，不攀缘了，是不是净了？这个时候念佛才能成功。

如果做不到这一点，念佛等于白念。它就不叫净念了，叫做杂念，叫做染念，是不是呢？末法时期，修行不成功的根本就是在这里，它不是净念，而是染念。心里头想着财色名食睡，眼耳鼻舌身意追求的是财色名食睡。那念佛有什么用呢？达不到净，是染，污染，就像环境污染，整个是污染的。这是修行的根本纲领，所以叫净念相继。

大家想一下，只要把眼耳鼻舌身意收回来，不要向外起作用，这个时候完全进入眼耳鼻舌身意六根的根性，完全静下来，进入了根性。根不起作用了，性是如来藏性，就进入如来藏性了。身、心全部进入如来藏性，如来藏性就是自性，如来藏性就是妙明真心，那么全部收回来，进入自性。

自性就是自心。所以，这个时候念佛叫做念的是自性佛、自心佛。因为我这个时候念，念的就是我的如来藏性。我这时候就是用我的妙明真心来念我的如来藏性。是不是就叫自性佛呢？我们念的是自性佛呐！进入自性佛，就叫“是心是佛”。是不是？你进入自性佛了，是不是“是心是佛”呢？你的心是佛了吧？你念的就是佛了吧？

“是心作佛”，那么这个时候呢，你用自己的自性佛，嘴里念着“阿弥陀佛”，阿弥陀佛是他佛，自性佛是自己的佛。自性佛是如来藏性，是妙明真心。阿弥陀佛是如来藏性，是妙明真心，是全宇宙的本体。自性佛是我自己的法身。他性佛——他佛阿弥陀佛是阿弥陀佛的法身。我用我的法身念阿弥陀佛的法身，是不合一了？所以，这就叫”一念相应一念佛，念念相应念念佛“。这样你念一句，用自性佛念阿弥陀佛，就跟阿弥陀佛相应。所以，”一念相应一念佛，念念相应念念佛“。是不是这样呢？

我们每天在念佛，我们必须真正明白，“都摄六根，净念相继”，运用到整个的念佛修行中，就能够真正做到”一念相应一念佛，念念相应念念佛“，这马上就得到大势至菩萨的感应。你看，我们道场是正法道场，宣传、弘扬这个正法的纲领，大家都能够不同程度地按照这个正法的纲领去修行，所以马上就是感应，大势至菩萨马上就是加持。你看，快不快呐！

临终往生就是这个道理。”一念相应一念佛，念念相应念念佛“，马上就到西方极乐世界。一念，“屈伸臂倾到莲池”，一念就到了西方极乐世界了，这就是相应的结果。

观音菩萨的耳根圆通跟这个是一个道理，都是用自性来念阿弥陀佛的他性，自性和他性是一个性，都是如来藏性；自心和他心是一个心，都是妙明真心。所以，耳根圆通法门跟大势至菩萨的“都摄六根，净念相继”的念佛法门是一致的，都是回到如来藏性这个根本上来。用如来藏性、妙明真心念如来藏性、妙明真心，明白吗？

好，愿我们把这些念佛纲领真正领会，运用到生活中！

好，各位吉祥，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师

                               大势至菩萨圣诞祝圣法会开示

2026年08月25日

打字 | 耀临 耀缘居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士