3.业果答尽入轮回  

一、业果答尽入轮回

【阿难！是诸天上各各天人，则是凡夫业果酬答，答尽入轮。彼之天王，即是菩萨游三摩地，渐次增进，回向圣伦所修行路。】

上面我们所讲的六欲天、四禅天、四空天，都是凡夫；五不还天呢，是三果圣人的居住的地方，须陀洹、斯陀含、阿那含这些地方。所以这些所有的天呢，除了这个五不还天，其他各天都是凡夫居住的地方。

凡夫居住的地方都是善因的结果。善因得善果，所以整个这个从欲界六天到色界的十八天，那么这些善人居住的天人的福报不同，生命的层次不同，但是共同点都是一个“善”字造成的。

所以天道就是修十善加禅定的结果。所谓十善，就是思想上，不杀盗淫；语言上，不两舌、不恶口、不妄语、不绮语；行为上，不杀盗淫妄。就说整个天界共同修的是十善业，构成的十八天的天人的生活的依报跟正报。

那么这个善业的程度不同，所以那么六欲天、十八天的生命层次不同，福报也不一样。这我们前面都不断地念，很清楚地感到这一点儿，所以都是“凡夫业果酬答”。

那么“答尽入轮”。所有这些善果，善因得的善果，前面讲了，寿命多长，前面从欲界的天寿五百岁，一直到无色界的八万劫的寿命。那么以寿命为例，这个善的果报享受完了以后，都要回到六道轮回中。

所以天界的福报再大，如果不能进入圣道，就是八万劫的寿命，也要回到六道轮回中。该到哪一道，堕到哪一道，就哪一道，三恶道、三善道都进入轮回中。

二、菩萨教化修正法

但是每一个天的天王是菩萨应化，所以“彼之天王，即是菩萨游三摩地”。所以每个天王都是菩萨化身，教化每一个天的天人，而以天王出现的，但是实质上都是菩萨的化身。所以菩萨游三摩地，在那里示范修行。修什么呢？修三摩地。

这就告诉我们一个道理，就说天上的天界，每一界的天王都是菩萨。菩萨为了教化众生，所以充当四天王天天王，六欲天天王，十八界的初禅三天的天王、二禅三天的天王、三禅三天的天王、四禅四天的天王，一直到五不还天的天王，无色界的四天王，全部是菩萨的化身。

这里就告诉我们一个道理，比如我们这个娑婆界，我们这个欲界有着各种宗教，以此理论来判断，宗教的领袖全部是菩萨化身。我们这个概念要清楚的。佛教这样，释迦牟尼佛，道教老子，基督教耶稣，伊斯兰教穆罕默德，都是菩萨化身。它们化现到不同的人群中来教化众生，这里把这个秘密告诉我们大家。

所以佛教知道这个道理，所以尊重、尊重所有的宗教，敬仰崇拜所有的宗教领袖。这就是我们佛教，因为知道宇宙的整个布局，所以实行的是善待一切，善待一切，尊重一切。

这很清楚，佛教这个团体，跟释迦牟尼佛的缘就是佛教团体；跟老子的缘就是道教团体；跟耶稣的缘就是基督教、天主教的这个群体；跟穆罕默德有缘，那么就是伊斯兰教这个群体，所以一切都是为了度化众生而显现的教化。

所以“即是菩萨游三摩地”，这就叫菩萨游三摩地。菩萨化现到各个群体中间，来教化这个群体，就叫菩萨“游”三摩地。所以哪个宗教，天道无论是哪个道，都是在菩萨的教导下、引导下来修三摩地；离开了三摩地就离开了这个真正的真理了。所以这一点我们要清楚。

所以我们大家是佛教的修行人，无论你学哪个法门，你都是修三摩地；离开了三摩地，就离开了佛教的本体。念佛修三摩地，打坐修三摩地，持咒修三摩地，显宗修三摩地，密宗修三摩地，都是修三摩地。这些我们都要很清楚。

所以你还区别什么呢！哪一部经，都是讲的三摩地；哪一尊佛，都是教你修三摩地；哪一个法门，都是让你通过这个法门去修三摩地。是不这样呢？这就叫正法，这就叫真正的佛教。

我们明白这些以后，在脑子里面这种住相要舍弃。修行住相呢，我这个法门好，我念的这个经好，我这个师父好，等等。这种住相的现象，在末法世界是非常突出的，这就从根本上离开了佛教的根本法门——无相。都是修三摩地。是不是呢？

三、回向圣伦得解脱

“即是菩萨游三摩地，渐次增进”。渐次增进，这就是菩萨作为天王，引导这个层次的众生，不断提升自己的生命价值。比如六欲天的天王，让它提高到色界初禅、二禅、三禅、四禅，不断提升这个境界。那么色界的十八天呢，让它一层一层的提高，进入无色界的状态。

那么进入罗汉的层次呢？从钝阿罗汉进入到这个正修的利根的阿罗汉的这个层次。那么整个让三界六道离开六道轮回，离开凡人这个境界，提高到四圣的程度，这就叫“渐次增进”。这是所有佛菩萨弘法利生的根本目的和任务。所以我们这些呢，到了把前面进行总结的一些根本的结论。

那么“回向圣伦所修行路”。“回向”，这里面根本告诉我们一点，凡是三界六道的众生，你不管现在处于哪个层次，人也好，天人也好，天人的初禅也好、二禅也好、三禅也好、四禅也好、五不还天也好，或者到了这个无色界的圣伦圣道也好，都有一个回向的问题。

不同的生命层次，都要回向到圣伦修行道路。什么是圣伦呢？“圣伦”就是《楞严经》所讲的楞严大定、三摩地。修楞严大定，才能够成圣，所以叫做圣伦。

你看，把一切修行的人都要从不同的层次，提高到最高的层次，修楞严大定成佛的这个圣人的层次。这就是释迦牟尼佛四十九年说法的根本目的，这就是三藏十二部经典所有讲的根本途径。

现在呢，我们用《楞严经》的全部把诸佛菩萨的理想、理论、路线都概括起来。所以我们整个听了《楞严经》，对于整个佛教、三世诸佛的解脱理论，带领大家成佛成圣的这个理论，全部呈现给大家。

所以佛教的根本目的就是让我们大家解脱。从六道轮回中解脱，从凡夫生死的道路上解脱，让我们成就无量光、无量寿这个永恒的生命体。

四、身心灭尽 无业果色

【阿难！是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色界。】

四空天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非处天，这是四空天的天人，那么都是一个空。这里的天人都是证到了空境，空的境界。无论是与宇宙的虚空合一也好，或者是跟阿赖耶识的识空也好，整个处于一种无边空的境界。

那么在思想上面、心理上面处于一个非想非非想的一种境界，就是说心也空了，非想非非处，非非的状态，境也空了，身也空了，处在一个空的状态。所以叫做“身心灭尽”，身也灭尽了，心也灭尽了。所以“定性现前”，这是空的因，证得定境，空的果。所以定境是空境的定，是空定。

“无业果色”，所以这个时候呢，因为身也灭尽了，心也灭尽了，没有这个业果色了。什么叫业果呢？就是业障造成这个身体。比如大家，我们现在大家就是业果色，不管男的、女的、中国、外国都是个业果色。业报产生的这个色体，这叫“业果色”。所以每个人的业力不同，长的也不一样，福报也不一样。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年08月23日

打字 | 耀闻居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士