4.修行要遵循因果    

一、修行要明白因果

所以我们处在业果的这个状态下，我们就生活在这个业果色的这个世界里，这个娑婆世界里。那么最高的呢，到了六欲界还是业果色；十八天的色界还是业果色，那么只是清净的程度不一样。

业果色的这个程度，浊跟清的程度不一样。跟我现在大家一样，修行好一点儿，这个精神状态，这个颜色，这个气质就好一点儿。这是业果色之间的差别。那么我们可想，我们这个业果色跟天上的六欲天的天人的业果色显然不一样。六欲天的天人的业果色，跟十八界色界天人的业果色还不一样。

这个差距很大。但是呢，它都是属于业力存在的。业力的大小显现的业果色的程度、轻重、颜色都不一样。所以那么从地狱、恶鬼、畜生业果色，人、天人的六欲天，十八界的色天，那么五不还天，那么这都是不同程度的业果色。

那么到了无色界就没有这个业果色了。不是身心灭尽了吗？没有这个业果色。出现的颜色呢？像这个无色界没有业果色了，就纯粹是一种无色的状态了，无色的状态。

那么天人里面，高一点儿的是定果色。修定，禅定产生的体质，所以叫定果色。天人那个程度不一样，到了无色界以前的这个十八色界天，一天比一天这个色身轻，结果到了无色界无色这个状态，那个叫定果色，是修定产生的身体的颜色。所以这都是生命不同层次的状态。

那么这个无色界的天人，谁能看到呢？无色界的天人只能无漏的人看到。我们有色界的这个色界的人，是有漏的、有相的。我们有漏有相，看见有相的，有相的。那无色界的天人呢，是修到无漏。修到无相无漏的人，才能够看到无漏无相的无色的天人的相。

这就说不同的因果，不同的结果；不同的人，不同的生命状态；不同的生命状态，对于宇宙的理解，这个体验，所接受的状态完全不一样。

所以到了这个无色界，这个无色界的天人只能是修到了无漏状态的，无漏状态的有了天眼的人，才能够看到无色界的众生形相。

所以这里面从各个层次告诉我们因果。不同的因产生不同的果，这是宇宙的根本铁律。所以我们生活中，许多人不信佛教或者不信宗教，但是你必须信天理、因果。宇宙的一切都是“因果”二字。这里讲的很清楚，你看，不同的因果，不同的生命状态。

所以我们修行人，除了明白宇宙的根本实相真理，最起码要明白因果。这样的话，我们生活中就有了依据，我们的一言一行，一举一动，必须遵循因果。它必然是善有善报，恶有恶报。程度不同，报应的程度不一样，这就是生命的层次不一样。所以这些道理，我们都要非常清楚。

二、修行要去妄归真

【此皆不了妙觉明心，积妄发生，妄有三界，中间妄随七趣沉溺，补特伽罗各从其类。】

这是对整个前面的总结，这几句话非常重要，讲来讲去就是汇总到这一点儿上来，“此皆不了妙觉明心”。就说从前面讲的地狱、恶鬼、畜生，到人道，到欲界六天，到色界十八天，五不还天，包括无色界的所有的众生，层次不同，福报不同。

这些没有离开六道轮回的众生，继续在三界流转的众生，一个共同的特点。不管修行到了什么层次，比如天上，初禅、二禅、三禅、四禅等等，不管修行到了哪个程度，有一个共同特点，叫作不了妙觉明心，这句话很重要。

了解妙觉明心，这就是释迦牟尼佛揭示的，我每个人都有佛性，都有一个妙觉明心。释迦牟尼佛菩提树下，打坐，大彻大悟以后第一句话就是，“奇哉！大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得”。

我们所以六道里轮回，整个的天界也好，人道也好，三恶道也好，都是不了解妙觉明心。不了解我们自己有佛性，不了解我们自己有一个真心叫妙觉明心；如果了解这一点，就能够离开六道轮回，这是讲的核心问题。

那么换句话讲，地狱、三恶道众生也好，是用妄想来生活；我们现在，大家还是用妄想生活。什么是妄想？追求财色名食睡，追求这个假的，包括对我这个身体的爱惜，这是假的。追求这个假的身体，长寿，这个前面讲的仙道要长寿呐；追求物质的永恒，这就现在这个。

用这个妄心，包括天界也好，还是妄心。欲念轻一点儿，还有妄心吧？以男女关系来讲，不是要畜生的状态，就是到上面也还得抱一抱，拉拉手，笑一笑，看一看，这是不都是妄心呐！到了色界还是妄心，清净不清净，清净到什么程度，还是妄心。

到了上面修空，修定，还是用妄心来修，不是用真心来修。所以这个我们自己最好清楚，我们就生在妄心中，我们要离开妄心就好了，但是我们离不开呐，所以每天生活在爱恨情仇中，这就是妄心。

所以六道轮回的众生，三界的众生跳不出去，永远在六道轮回中，不管修到哪个程度，即使上了天，修到八万劫的寿命，钝阿罗汉，还要六道轮回，原因就是不知道修这个妙明真心，不知道去妄归真。

去妄归真这是根本。我们修行不管是修哪个法门，都是要把妄想去掉，回归到不生不灭这个真心上来。我们现在大家修行还是用妄心修，念佛用妄心念，打坐用妄心打，持咒用妄心持，做功德用妄心做。你再做得多，就是修到钝阿罗汉，八万劫寿命的福报，还要轮回。

所以这里头，这个地方讲到今天，告诉我们一个根本的东西，我们要真正修正法，那就是去妄归真。去妄归真，难点就难在这里，把所有的妄想去掉，回到真心上来。真心就是不生不灭，不垢不净，不增不减的真心。

这个也好体会。我们一直在《楞严经》讲的最根本的，回到耳根圆通法门上来。把思维完全集中在耳根这个闻性上。你就听，有声音也听，没声音也听，你就是听，在这个听的位置上不动，清清楚楚，明明白白，不受一切干扰，什么都不能让你离开这个闻性，清清楚楚，明明白白，这就是真心。

三、以耳根圆通法门修行

所以《楞严经》揭示到了最根本的，就是让我们回归到妙明真心上来。怎么修？耳根圆通法门。那么上面所讲的，整个的天界都是用妄心来修，都是住空住有。是不是？住空住有，就是妄。只要执著了哪一点，空也好，有也好，只要住在那个相上，那么就是妄心。

这很简单，我们成一天在妄心中生活，一会儿高兴了，一会儿不高兴了，一会儿好了，一会儿不好了，一会儿这样，一会儿那样。白天是这样，晚上睡觉还是这样，梦见梦中还是在妄心中生活。修行难点就在这里。

所以我们这里面一定要清楚，妄心跟真心。我们无始以来就是在妄心中生活，跟天上的天人不同程度，还是在妄心中生活，所以离不开六道轮回。

离开妄心，回到妙明真心上来就成功了。所以念佛是为了回归妙明真心，打坐回归妙明真心，持咒回归妙明真心，念经回归妙明真心，做功德回归妙明真心。明白了吗？

四、积妄发生有三界

“积妄发生，妄有三界”。生生世世生活在妄念中，所以我们造了无数的业，这就是三恶道，六道轮回的根本因。所以《地藏经》说，我们无始以来造的业，如果有形相的话，尽虚空遍法界不能容纳；又告诉我们，娑婆世界的众生，举心动念，无不是业，无不是罪。

为什么呢？我们哪一个妄念都是有相的，都是追求财色名食睡，所以哪一个妄念都是业，都是罪。所以这里面就叫积妄发生，无始以来集中起来的那个业，造就了每一个人、每个生命，六道轮回的因跟果。修行就是解决这个问题。

知道我们现在受苦的原因，是无始以来妄心造业，积妄发生的结果。为什么妄心造业呢？把虚假的东西，整个宇宙这个万物都是临时的、虚假的、如梦幻泡影的东西，看成是真的，所以追求，穷追不舍。所以叫作积妄发生。

积妄发生，所以产生了三界。三界不是在那看客观存在的，是我们造了业产生的三界。造了不同的业，该到地狱到地狱，该到畜生，该到饿鬼，该到人，该到天人，各归其所。是你的业造就了那个所——六道三界，它不是本来有的，是我们自己积妄发生造就的。

所以妄有三界。本来没有三界，如来藏性，清静本然，周遍法界，有三界吗？因为随众生心，应所之量，所以产生了欲界、色界、无色界，产生了六道，这就叫妄有三界，这就叫自作自受。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2026年08月23日

打字 | 耀启居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士