3.安住闻性入妙常寂

一、有相修行入轮回

所以现在生活中追求仙道的人不少，长命健康，但是你修来修去，你不用说我们人间的这个仙道，就是百岁、千岁，最多万岁。这就是我们看到有些传统文化中那些名人，有几百岁的，有几千岁的，有几万岁的。你就是到了天道，到了八万劫，那么报尽还要六道轮回。

因为什么呢？是有相修行，有相它是生灭。那么真正的修行是修无相行，无相是不生灭的。所以很简单，到了西方极乐世界，它就是一个不生灭的环境，我们就进入不生灭的这个层次里头了，所以阿维越致不再退转了。

所以这些我们非常要清楚。真正清楚以后，知道六道轮回的苦，知道三界的苦，就是到了天上，到了非想非非天八万劫的寿命还是苦。苦在哪里呢？还要轮回。轮回就是苦；不轮回才叫脱苦。明白吗？

所以我们眼前追求这点福报，拼命地追求，拼命的造业，有什么意思呢？但是多数人不懂。你比方贪官污吏追求，哎，那么现实是监狱，最终是地狱。国际上打得不可开交，还是追求这个有相的东西。这个世界越来越是这个样子，那么最终都是六道轮回的苦，三恶道的苦。

现在就是地狱苦！你比方现在战争的地方，乌克兰也好，那个中东地区也好，民众是不是处于一种民不聊生，三恶道众生的苦呢？那么将来以后，临终最终落入三恶道。所以这些追求有相，不管用什么方法追求，都是三恶道的苦，都是六道轮回的苦。

二、安住闻性入妙常寂

【若得妙发三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭，尚无不杀不偷不淫，云何更随杀盗淫事？】

刚才也讲了，要想脱离生死之苦，要想脱离三恶道的苦，要想脱离六道轮回的苦，那么就要修无作的本心，就要修妙明真心。就是我们刚才讲了，明白了耳根闻性就是无作本心，安住在耳根闻性上，不去追逐妄想，时时处处安住在真心的无作本心上面来，那么就能够真正这一生中就得到解脱。

所以“若得妙发三摩提”。安住在耳根闻性就是妙发三摩提，就是楞严大定。我们一开始安住不住，只要安住一点，它就是妙。为什么妙呢？大家体会呢，一安住以后不打妄想了，不打妄想就种的是不生不死的因，就种的是离开六道轮回的因，就是种的成佛的因，就是种的往生西方极乐世界的这个因。你说妙不妙呢？所以叫妙发三摩提，安住耳根闻性就是妙发三摩提。

那么“则妙常寂”。耳根闻性就是“妙常寂”。“反闻闻自性”，安住在耳根闻性上。什么时候不离开，叫反闻。耳朵是向外的，我们每天耳朵向外的，听那个歌星，哎呀，真好啊。耳朵向外听不够，在那喊着叫着。有那些追星的，我们看了以后很可笑，张着大嘴，简直是全身投入，耳根完全是向外。那么就是造的是生灭的六道轮回。

把耳根收回来。都摄六根，首先都摄耳根，把耳根收回来、不向外，这叫反闻。反闻就是回来。听自己的闻性，听耳根的闻性，这叫反闻闻自性。那么只要安住住了，安住住了就是回到自己的本心，无作的本心上面了。

那么安一分钟就是成佛的因，安两分钟呢？安十分钟呢？哎，一开始安不住，那么逐渐安住几个小时、半天、一天、几天，哎，整个就是进入，进入什么状态下呢？进入“妙”，进入“常”，进入“寂”的状态。

“妙”，耳根闻性包括万法，何期自性，能生万法。“常”，不生不灭。“寂”，永远在寂净中，永远在不动中，永远在不生灭中。所以进入一种“妙常寂”的状态。“妙常寂”，所以也叫“反闻闻自性”。时间长了，性成无上道。无上道就是“妙常寂”。

六祖讲得很好，何期自性，本不生灭；何期自性，能生万法；何期自性，本不动摇；何期自性，本自具足。你看是不是“妙常寂”呢？这是修行的根本。修哪个法门都是修这个。念佛一心不乱，要进入“妙常寂”；打坐明心见性就是“妙常寂”；持咒，密宗三昧相应就是“妙常寂”。

所以佛法真理是一个，宇宙真理是一个，没有二，也没有三。如果把它分开了就是肢解真理，就是末法时期的我的好，你的不好；我学得对，你学得不对，那就是现在这个状态。所以我明白了以后，所有的法门都是回到不生不灭的本性上来，如来藏性上、耳根闻性上面，都证的是妙常寂。

三、妙常寂不住空有

妙常寂是什么状态呢？“有无二无”，有也是没有，无也是没有，就是既不是住色，也不是住空。色就是空，空就是色。色是有，空就是无，所以有无二无。不要住在“色”上面，也不要住在“空”上面，叫做有无二无。两个都是如来藏性，所以叫做有无二无。

那么有跟无，色跟空，都是一个东西，都是如来藏性。这就告诉我们不要去住相，既不住有相，也不住空相。空相跟有相都是如来藏性，让我们回到无作的本心上来，叫做“有无二无”。

那么“无二亦灭”，这个名词也没了。回到如来藏性上面还有有相吗？回到如来藏性上还有空相吗？所以空相、有相这个名词也没了。所以无二，这个空、有的这两个东西，这个相，这个名词也没了。

这就告诉我们宇宙的本体就是如来藏性，宇宙的真心就是妙明真心，宇宙的整体就是我们每个人的佛性，宇宙的妙明真心就是我们自己的真心。让我们每个人真正离妄归真，真正守住耳根闻性，进入自己的如来藏性，进入自己的妙明真心这个里面。

这就是正法，就这样做，就能往生西方世界；就这样做，就能够离开六道轮回；就这样做，就能够跳出三界；就这样做，就能够成为四圣这种成就最高的无上菩提——佛。明白吗？

四、认知提高戒自成

所以真正进入妙常寂的三摩提耳根圆通法门这个里边，哪有杀，哪有盗，哪有淫，哪有妄语！所以“尚无不杀不盗不淫”，就没有这个东西了。

“云何更随杀盗淫事”。我们住在耳根闻性上面，没有这个杀、盗、淫、妄这个妄想。大家也试呐，那么还有杀、盗、淫、妄这个事吗？没有想了，一切事是靠想来启动的，没有想了，没有杀，没有盗，没有淫，没有妄语，这个思想了，那还有杀、盗、淫、妄这个事吗？！

所以我们真正明白这个以后，我们才能够真正持戒，因为我们认知性提高到了如来藏性、清净本然这个宇宙的最高的境界。我们要离开六道轮回，我们要跳出三界，我们要即生往生西方极乐世界成就佛道，有这个认知力，你还去杀吗？你还去盗吗？你还去淫吗？

你深深知道杀盗淫就是三恶道，深深知道杀盗淫妄就是六道轮回，那你还去做吗？你过去做了，你必然忏悔，你将会不会再犯。所以有的居士昨天问我说，师父呀，我们那里，哎，他是外地来的，寺院里面受戒的时候，有些居士说犯了戒了需要增戒。师父你说用不用？

我说，你的认知力提不高，增戒没用。犯了，再去增戒；再犯，再增戒；再犯，再增戒……那么真正认知力提高了以后，你就不犯了。你还用增戒吗？你就是犯了，你马上忏悔，第一次犯了，第二次你就不会犯了。是不是这样？

所以我们大家真正明白这个真理以后，受了戒就绝对能够持戒，就是说犯了，也马上能够改正。它是个认知力的问题。明白吗？认知提高了，那么就不会犯；认知提不高，你就是受了戒，你还是犯。再受还犯，再受还犯，犯来犯去，那么罪业造得更多，因为你知之而犯，罪业更多。是不这个道理？

所以真正知道杀盗淫妄这是根本戒，是六道轮回的根本因，那么断杀盗淫妄真正是解脱的根本因，真正是离开六道轮回跳出三界的根本因，真正是往生西方极乐世界的根本因，真正是成就佛道的根本因。明白这个以后当然我们就会思维清净、语言清净、心里清净，就有了身口意三业清净。

五、断三业得清净

【阿难！不断三业，各各有私，因各各私，众私同分，非无定处。自妄发生，生妄无因，无可寻究。】

不断三业就要造恶业，造恶业就要受果报。这就现在这个世界，不断三业，而且倡导三业。那么我们现在明白，要想了脱生死成就佛道，必须断三业。我们前面讲了，哎，人道，保住人道，你得断三业，不杀、不盗、不邪淫、不妄语来保住人身。

那么保住人身想升天道，到了天道还要修十善，不杀、不盗、不邪淫、不妄语，不两舌、不恶口、不绮语、不贪嗔痴。就说心不贪嗔痴；语言呢，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；身体呢，不杀盗淫。这十善呢，真正是统率我们的身口意三业的。

那么真正得到了身清，不杀盗淫；思维清不贪嗔痴；语言清，不两舌、不恶口、不觊觎。那么我们身口意三业清净，我们就是一个全身清净的状态，清净就升天。天是以清净、梵行为代表的。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年08月30日

打字 | 耀闻居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士