2.降伏其心必须破我相，破我执  

6.弟子：师父，什么叫开悟？达到什么层次、什么认知？

师父：悟，跟迷相对。比如我们现在，大多数人把“我”当作真我，把我的一切都当成真实的人事物。所以，这个定义以后，这个世界的人、事、物都是真的，所以就追逐这个真的所谓的财色名食睡。那么这种以假当真的颠倒，就叫迷。

悟了是指你认识到“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”认识到无我、无人、无众生、无寿者，那么你认识到了，首先从自我无我相推进到无人相、无众生相、无寿者相。进入无相的概念叫理悟，就是从迷中的有相认识到真实的是无相；从生灭认识到不生灭的无相；从有相的生灭，进入到无相的不生灭；从有相的、一切的有漏到实相的无漏；从以假为真的烦恼，净化到了净行的菩提。

所以，从理悟，也叫悟，理上开悟，这个容易。比如我现在讲了，我们常年讲《楞严经》，大家在这方面呢，对于理的认识深浅有区别，但是都能够知道“凡所有相皆是虚妄”。

但是证悟，真正要证悟到了，一切法都是空寂。证到实相无相，那么这是一个相当长的过程。“理可顿悟，事须渐修”，这就是我们《楞严经》讲的。从干慧地断欲去爱，到十信、十住、十行、十回向，四加行，十地，等觉、妙觉直至成佛，这整个就是一个从理悟到证悟的一个过程，就是从凡夫到圣人成佛的过程。

所以，这个开悟就是这样一个从凡夫明理以后到成佛证圣果的过程，这叫开悟，叫大彻大悟，就这样一个过程，哪个法门都是这样一个路线。

7.弟子：楼上漏水不修，我应该怎么想？

师父：楼上漏水不修，那你最好跟他面谈了，不要干架呢。干架它漏的更凶，小窟窿，给你捅个大窟窿。所以，以友好的态度劝他来修。如果还不修，那你说：“我来出钱修，不用你花钱。”大概他就开始修了吧？他也不愿意漏水呐！所以，以和为贵。佛教处理问题就是这样的，把慈悲心、和善心体现在所有的人事关系上就好。

8.弟子：《金刚经》中第十七品讲到，云何降伏其心。“须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说，一切法皆是佛法。须菩提所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”以上能够理解，但是世尊接下来说：“须菩提，譬如人身长大。”须菩提言：“世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”佛为什么要用“人身长大”这个例子来比喻，是让我们破相吗？有什么深刻意义吗？

师父：《金刚经》从头到尾讲的就是降伏其心，要想降伏其心，必须破我相，破我执。因为我们这个心，现在的胡思乱想心都是站在“我相”的角度上，我认可的概念的见分上面，相分上面产生的烦恼。

所以，真正要去烦恼，就是降伏其心，必须是破我相。比如阿罗汉破了我相，就了脱了生死，就把分断生死断掉了。进而破了法相，断一分无明，证一分法身。无明断净了，这是法相，变易生死就断掉了。

所以，“人身长大，则为非大身，是名大身。”，这就是破我相，破我身。我这个身再大，大到巨人。到了非想非非想处的天人，宇宙大的相。所以，即非大身，是名大身，它是有相的，它是生灭的，大小都是相，蚂蚁也是相，微生物也是相，天人无边身也是相。所以，破了相，才能够进入真实的降伏其心。心就是为了这相而作用着的。

我们大家都很清楚。女的每天，不是你们每个人啊，每天涂红嘴唇儿，我们男的也有，涂红嘴唇儿、修眉毛、割鼻子、挖眼睛、漏肚脐眼儿，长腿裤、短腿裤、露体裤，各种。这就是我相，这很现实，追逐这个过程中就是烦恼。你看人家穿的那个衣服多好呢，我要买一件。过两天呢，哎呀，你看，愣四高那个衣服更好，我又买一件。过两天又不行了，人家那个裤腿把身体都束住了，露出来那个线条真美，我也买一条。

你看这个心多厉害呢！这个心来自于哪儿呢？就是我相，要把我相打扮得漂亮一点，年轻一点，二福女呢能够吸引愣四高，愣四高呢也让二福女多看一眼，这就是心，妄心、妄着、妄相造成的。

所以，我们学佛不管修哪个法门都是在降伏其心，把妄心降伏住进入真心，但是前提必须是修无我相，修无我执，才能降伏其心。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年09月02日

打字 | 耀语居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士