5.欲得菩提 要除三惑      

一、明真理 修正法

你得点儿好处，这点儿好处在我们人间，算啥呢，就是到了非想非非天八万劫的寿命，你想他的福报有多大呢！跟你现在那点儿福报能比得上吗？你就两昼夜的寿命。两昼夜的寿命，还在每天争啊、闹啊、打啊、名呀、利呀、钱呀、物呀，争得不可开交。

所以真正明白宇宙的真理，我们要回到一真法界这个无量光、无量寿这个永恒的生命体，是学佛真正正法，让大家离苦得乐的根本目的、途径。所以真正正法要显现在这个上面。

这一部分完全是总结，但是非常重要。前面讲的是现象，就是从三恶道、人道、天道，到天上的十八重天、四无色界天，整个是讲的现象。现在呢，讲的让我们回到宇宙的根本理上来。明理以后叫做闻思修，“闻”就是闻理，真理；“思”，思就是思真理；“修”就是证真理。

所以现在呢，都要回到闻思修这个根本的道理上来。所以释迦牟尼佛反复给我们来讲这个真理，让我们证悟这个真理。

二、欲得菩提 要除三惑

【汝勖修行，欲得菩提，要除三惑；不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用，习气不灭，落于魔道。】

这还是让我们真正证实相，真正回到如来藏性、妙明真心、耳根闻性上来，修耳根圆通法门。所以“汝勖修行”，你真正要想修行，就是一个真实的修行人。用佛教来讲，我们这一生中很难得，得了人身又得到了正法。比如我们现在，在这末法时期真正能够听《楞严经》，能够明白真理这个正法，是我们无始以来修行的果报。

所以“汝勖修行”，你要是真实的继续你这个修正法、护正法、证正法这个道路，那么目的是“欲得菩提”。菩提就是佛果，菩提是觉，觉就是佛。所以欲修菩提就是证无上菩提，就是证果——佛果。怎么办呢？“要除三惑”，必须把三惑除尽，这又一次强调。

“三惑”是什么呢？杀盗淫。你要想真正离开三恶道、离开六道轮回、跳出三界、证菩提，那你必须断“三惑”。“三惑”就是杀盗淫，或者杀盗淫是行为，思想上就是贪嗔痴。断行为上的杀盗淫、断思想上的贪嗔痴，这就是真修行。

所以我们大家说真修实证。比如我们这个门派，就要求大家能够真修实证。要真修实证，就说这一生中就有一个结果，起码往生西方极乐世界，那么你必须断三惑——杀盗淫/邪淫。你不在断三惑上面下功夫，你就谈不上真修。谈不上真修，你就不能够得到真正脱离六道轮回、跳出三界，成为四圣乃至无上菩提的这个真果。

三、三惑难尽

“要除三惑，不尽三惑”，这里又讲了一个，让你断三惑，彻底把三惑断掉，行为上，不杀盗淫/邪淫；思想上不贪嗔痴，要彻底断掉。“不尽三惑”，“不尽”就是你没有彻底断掉，还留着尾巴，就是不停地犯，就不尽。我要断，但是呢，把不住自己，不停地犯，不停地在杀盗淫上面犯毛病、习惯。

这就是我前面讲的，我们无始以来，我们就是在杀盗淫妄、贪嗔痴，从无始的性命延续到今天，六道里轮回。地狱、饿鬼、畜生，都做过，这个人也做过、阿修罗也做过、天人也做过，来回地转。为什么呢？“不尽三惑”。虽然想断，但是呢，断不干净。

这又提出一个问题，断不干净。这里告诉我们要彻底地断。很难呢！习惯使然，不知不觉、不由自主地就进去了。最典型是阿难，阿难尊者示范，阿难尊者已经是证了初果的圣人，结果呢，让摩登伽女一勾引就进去了。

这不一开始讲的吗？摩登伽女一勾引进去了。要上床，摩登伽女抚摸他的身体，马上就要犯业，这就告诉我们不尽三惑。证到初果的阿难尊者都“不尽三惑”。这一开始就告诉我们这个。所以修行何其难呐！

释迦牟尼佛在的时候，像阿难尊者这些人全部是善根福德因缘具备，最少的进入证得这个初果——须陀洹，那其他的都是阿罗汉、大阿罗汉——须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。那么最低的是初果须陀洹，阿难尊者。

这都是给我们示现、表演。那么阿难尊者都“不尽三惑”，那么控制不住自己，上当了、受骗了。那么最后文殊菩萨、释迦牟尼佛知道了，让文殊菩萨带着《楞严咒》去解救。这都是告诉我们修行是何其难。

所以不是现在末法时期把佛法说的那么简单，你就念去吧、你就背去吧，如何如何。你不明白真理，你理都不明白，闻思修,“闻”，听不到正法，不明白正法。你比方现在有几个寺院讲经的？讲佛经的地方才有正法。因为你闻，你得闻这个经，就像我们讲《楞严经》，你起码得闻这个经，你才能够下面思、修。现在整个寺院有几家是这样做的？

既然闻不到正法，那么就是道听途说，张三讲张三法，李四讲李四法，就是现在网上，各有各的法。那么，许多人就跟着这些邪法、魔法、外道法修行，上当受骗，盲修瞎练，这就是现在这个状态。

连修正法的人都“不尽三惑”！连阿难尊者在释迦牟尼佛身边天天听经闻法，而且他的记忆力最好，讲的释迦牟尼佛讲的每一句话，他过耳不忘，那现在那些经典都是他老人家背下来、记录下来，都不尽三惑，都在淫欲上面危险上当。你看这个示范多典型呢！

所以我们是末法时期，离释迦牟尼佛已经两千五百多年了。释迦牟尼佛一生是讲道、讲经来教育弟子，天天讲，临终还在讲。这就说，正法是以讲经为根本的。那么现在释迦牟尼佛不在了，他的经典在，有几个人讲呢？！有几个人能明白这个经呢？！明白这个经，才能继承释迦牟尼佛的法。不明白经，就是胡说八道，末法时期的这个状态。

阿难尊者天天跟着释迦牟尼佛都不尽三惑，还要上当、受骗。我们现在呢？根本听不到正法。少数人有，你看少数人有。那么就应珍惜这种正因缘，强化我们断三惑的这个愿望和决心，才能够走出这个困境。大家想一想，是不是这样呢？

所以不是现在一些人宣扬的那么简单。佛法是真正能够在我们生根、发芽、开花，完全是靠正法。所以我们天天念，护持正法不可思议。护法的功德最大，它的原因就在这里。

释迦牟尼不是让你供养他。你给他磕头，你在他前面供花，供佛，这当然可以得到福报，但是释迦牟尼佛的根本意义，是让你把我的法传下去，代代传下去。因为这个法是拯救命运的、是拯救世界的。

所以这些地方我们要很清楚。所以我们大家要真正想继承正法、弘扬正法、修行正法，最后得到正法的果报，必须在闻思修正法上面做文章，这就是我们寺院常年讲经的根本目的。所以，不尽三惑，这就是大问题。要尽三惑，真正把杀盗淫妄断掉，才能够走正法的道路；不尽，都不行。

四、纵得神通 是有为功用

“纵得神通，皆是世间有为功用”。那么，不断杀盗淫三惑，就是得了神通，现在好些有这个状态，装神弄鬼，和尚有、喇嘛有、居士有、男居士有、女居士有，你看那网上，在现实生活中都可以随时看到。

不用说不尽三惑了，连三惑都没有断！附体，妖魔鬼怪的附体，所以装神通来骗人，把正法搞的一塌糊涂，这就是现在这个状态。这些人呢，假装有神通，因为得神通也是附体，妖魔鬼怪的附体。

这里说纵得神通，就是说真的他得了一点儿神通，也不是真正的神通，是“世间有为功用”。什么是有为功用呢？就是由条件形成。有为就是条件，因缘、汇合成的。就比如大仙、附体，现在到处都是大仙吧？猫附体、狗附体，狐狸附体。

这里有个根本道理，大家要清楚，包括我们自己死了以后，只要灵魂，我们用灵魂大家好理解，阿赖耶识只要脱离了肉体，这个灵魂，每个生命的灵魂都具备五通，包括我们自己、猫、狗都是这样。

什么（是）五通呢？天眼通、天耳通、他心通，神足通、宿命通，那么都具备这五通，就是没有漏尽通。所以现在装神弄鬼的那些人，以大仙为例，就是附体。一个猫附了体，它本身猫的那个灵魂就具有五通，所以我们大家就上当受骗呐。

所以就是这些人有一点儿神通都是有为功用，它是附体以后的一个作用。附体的一个作用，附体的那这个体上了身有，下了身没了，一会儿有，一会儿没了，它是有漏的，不是无漏的。无漏是永恒。有漏是无常，一会儿，一会儿，生灭。这我们大家现在各地这个大仙很盛行，特别是东北，我们内蒙也很盛行，许多人信这个，信的不得了。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年08月30日

打字 | 圣心居士

校对 | 耀荣居士

 发送 | 耀古居士