禅茶会开示-5（所有的众生都可以成佛）

12.弟子：如来藏是不是具有觉的性？六根都具有觉性，解六根就是找到觉，这样理解对不对？

师父：如来藏性，如来藏，如来藏性是宇宙的体。我们每个人具有如来藏性这个体，就是佛性，我们的佛性跟佛的佛性不多不少，等同的。我们的佛性现在呢被业障遮盖了，就是我们现在的大家，每天稀里糊涂，追求这个假的。

我们现在修行，就是要回到如来藏性上来，要回到就要去除我们遮盖如来藏性的这个业障。就像天上的乌云一样，去掉了，晴天就露出来了。

那么这个业障是谁形成的呢？是假我，刚才讲了，假我和我的妄想形成的。所以，现在八万四千法门都是修的去妄归真。所以，我们现在每个法门都是要把自己无始以来的业障消除，就是“我”。消除干净了，就回到本有的如来藏性上了，就是佛。

我们现在每个人的如来藏性表现在哪里呢？表现在见闻觉知上。眼睛见，见，这不是眼睛见，是眼睛的那个见性——如来藏性见的。闻，现在耳朵听，不是这个耳朵听，是耳朵的根性，就是如来藏性听的。总之我们的六根，眼耳鼻舌身意六根的性就是如来藏性。

所以，我们每天用的是如来藏性，没有用到正经地方，把这个如来藏性用到了犯罪、造业上面。眼睛看色，耳朵听靡靡之音……总之，眼耳鼻舌身口意追求色声香味触法，就是造业轮回。

现在呢，让你把眼耳鼻舌身意收回来，叫做都摄六根。《楞严经》讲的最好做的是都摄耳根，先把耳根堵住，不要向外听。现在呢，反闻闻自性，听自己，耳朵这个听呢，向里边听。现在我讲，你们向里边听；我不讲，还是向里边听。

这就是佛教揭示我们每个人都可以成佛的两个条件。一个呢，大家都有成佛的如来藏性。所有的生命，包括蚂蚁、臭虫，都是一样的，都可以成佛。一个呢，业力造成不同的生命。只要把业消除了，业就是妄，消除了妄，就可以回到如来藏性上来。所以呢，佛教揭示这么两个根本问题。

所以，修哪个法门都是解决这个问题，哪一部经都是讲这个问题，哪一尊佛都是讲的这个问题，过去佛讲的这个问题，现在佛、未来佛都是讲的这个问题，所有的经都是讲的这一个问题。

所以，明白这个以后，我们就知道佛教的真理。佛教的真理是一个，也是宇宙的真理，就是如来藏性，大家都具备。这个真理呢，不同的众生因妄想产生了不同的生命，叫“随众生心，应所知量”，这叫分别。

所以，佛教的核心教义，一个叫一体性，就是大家都具有如来藏性。有情生命、无情生命都具有如来藏性，这叫一体性。但是呢，不同的众生。产生了不同的妄想。“随众生心，应所知量”，不同的众生，这叫分别性。自己分别，执着，产生了不同的生命，造了不同的业。

所以呢，我们修行就是要去掉分别——妄，回归本原、真——如来藏性。明白这个道理以后，你就不会上当受骗。哪一部经都是讲的这个。哪一个法门都是修的这个，念哪一尊佛都是回归这个，明白吗？不明白这个，就是现在的分别。只能念我这个假经，只能念我说的这个佛，念别的不行。你看这不是大错特错吗？这就叫邪法，这就叫外道。所以，这些明白以后，一切问题都好解决。

13.弟子：打坐的主要目的是不是让意根觉察念头从哪里来？是谁觉察到了念头？当找到觉后，安住觉上就是证悟，是不是？

师父：最好的办法就是耳根圆通法门。你安住在耳根上面，你就随时随地知道这个妄念来了。知道来了，马上它就没了。随着你的定力越深，这个妄念的生灭的觉察程度越高，而且妄念来的力量越小，妄念来的次数也越来越少，这就进入定力了。

这就是这个耳根圆通法门里面讲的，观音菩萨说：“我的师父古观音让我发菩提心，从闻思修，入三摩地。”这就是闻思修入三摩地。“初入闻中”，安住在耳根闻性上就能够进入初入闻中。入到这个闻里面去了，别的不干扰了，完全在闻中。“入流亡所”，入到哪个流了呢？入到了闻性、佛性这个流里了。入到佛性里的就是圣人，叫圣流。所以，“入流亡所”，把我们追求的财色名食睡这个所全部亡掉了，把我相、我执全部亡掉了，所以叫入流亡所。后面一步步地深，这就是整个成佛的过程，大家都要体会。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年09月02日

打字 | 耀德居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士