4.认知本心除心贼    

一、认知本心除心贼

“或遭魑魅”，还是妖魔鬼怪，妖魔鬼怪的附体。所以现在我就看网上呐，各地的这个精神病院人满为患，特别是北上广的这个精神病院塞不下，都是那些有头有脸的人物。所以跳楼自杀、抑郁症、精神病都是这一类人。你看这个世界现在是不是这样呢？

所以“心中不明，认贼为子”。这些人心里头不明白正法，不明白如来藏性这个清净本体，不明白妙明真心这个真心；以妄心为我，以妄身为我，追求杀盗淫，追求财色名食睡，把这个当成真的，不亦乐乎。

我们就以特朗普为代表，可以看得很清楚。因为大家虽然没见过面，但是网上天天看到，特朗普在那怎么表演，把世间的财色名食睡看得那么重，把世间的名利看得那么重，不惜一切代价在追求。自己呢，神魂颠倒。那是最代表的人物。所以这就叫认贼为子，把这假的看成是真的。

把这一切，凡所以相皆是虚妄，当作真的。我把我这个假相看成真的，把我所喜欢的财色名食睡都看成是真的。所以在家里面，夫不是夫，妻不是妻，各自为政；在家里，儿不是儿，女不是女，父不是父，子不是子，各自为政，都是在我相、我执的过程中，这个环境里头争斗生活，所以这个世界不得安宁。这就是认贼为子。

如果你把它看成虚妄的呢？凡所有事，所有相，三千大千世界整个的相都是假的，临时的。虚妄就是有，但是它是虚的、假的、一会儿的，如露亦如电，应作如是观，都是一会儿的，像露水珠子一样。我们想一想，那个钱是不是一会儿的？那个名，那个利，包括我们的身体，是不是一会儿的？

但是你就追求这个东西，所以贼。为什么是贼呢？它让你六道轮回，它让堕三恶道，它让你永远在生死这个线上挣扎，永远得不到解脱，永远在痛苦中熬过自己的生生世世。

所以佛教让我们真正认清这个贼，就是我相，我执，就是贪嗔痴，就是财色名食睡，就是三千大千世界，这是根本。所以不能够离开这个认贼为子的这个认知，学哪个法门都不成功。所以这些地方我们都要很清楚，很清楚。

所以只要认贼为子以后，一个人就不正常了，形相不正常，鬼相、衰败相；精神不正常，萎靡不振，最终三恶道。现在就是三恶道的状态，丢掉了精，丢掉了气，丢掉了神。乱搞男女关系，丢掉精了没有？丢掉精，就没有气，呼吸都困难。丢到精，丢到气，还有神吗？哪有精神呢？

所以就是现在虽然活着，但是实际上是魔鬼控制的形相，因为失掉了精气神。因为魔附体也好，天魔附体也好，鬼神附体也好，魑魅附体也好，都把精气神吸掉了。我们都可以看，一看就很清楚。

所以我们修行，把这些东西一定要搞得非常清楚。纵然我们生生世世在我相我执中生活，很难彻底破掉，但是你必须时时记着要破我相，破我执；时时处处要在破我相、破我执这个上面，那就好好念佛，好好打坐，好好持咒。

二、修行要进入外分

这里面有一个根本问题，前面讲的内分、外分。内分就是我相我执。你看我们每天在我相、我执中生活吧？所以我们就在内分中生活，内分就是六道轮回，内分就是三恶道。

现在的你跳出来，跳到外分里面去。让你发菩提心，你一发菩提心，是不是离开我相了？让你好好的念佛，你真的一心念南无阿弥陀佛，南无药师佛，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，那你是不是一下就从这个我相的人我是非，爱恨情仇这个内分中出来了？

你现在听经，你是不是马上就从这个内分中出来了。从我相我执中，你现在一心听经，你完全是在外分中。你来做功德，我是供养三宝的，你比方你现在，大家不管做什么功德，你是供养三宝的，护持正法的，你看是不是一下从内分中跳到外分来了？

所以佛教的一切都是让你从我相、我执的内分中跳出来。比如我们上早晚功课，念经、念咒、拜忏，大家每月这个初一、初八、十五、二十三的拜忏，拜忏完全是让你从内分中进入外分。超度，完全是从内分中进入外分。

所以佛教的一切活动，都是让你从内分的我相、我执中，六道轮回这个因果中跳出来，进入外分，成就四圣，离开三恶道，离开六道轮回，跳出三界这个状态。大家要好好体会的。所以听经闻法重要，所以护持正法重要，所以做义工重要。义工不简单！是根本跳出内分，进入外分。

你在家里边全是内分。我今天中午要搓一顿，跟老头或者跟小三儿出去搓一顿，扒肉条，什么猪肘子、炖羊肉，啊呀吃得满嘴流油，喝着酒，划着拳六六六……是不是全是在内分中？喝着喝着打起来了，吵起来了，啊呀气得不亦乐乎，扭头就跑，或者打起架了，把这个饭馆也抄了，这看得很清呐，是不是完全是在内分？是不是完全在我相、我执中？

你来这里呢？你做义工，你真正进入护持三宝这个过程中，你扫地也好，干啥也好，你完全从我相、我执的这个人我是非，这个杀盗淫妄，这个财色名食睡，这个爱恨情仇的这个我相、我执中出来了。哪怕一分钟也出来了，出来的时间越长越好，

所以你必须体会到，真正的正法，真正的佛教，所有的举措都是让你从内分中出来，到外分中，都是破我相、破我执，都是让你成就佛道。明白吗？

所以现在网上宣传的越来越凶，说是不能出家，出家就完了；又说不能进寺院，不能到寺院，就在家待着。你们都看到，我不是看这个呢，我就是了解当前这个状态，当前这个发展趋势。这些人否定佛教，否定正法，否定出家人，否定三宝，这个趋势越来越厉害。这完全是魔鬼的魔心、魔相、魔执。

人有人相，人有人执；鬼有鬼相，鬼有鬼执；魔有魔相，魔有魔执，各有各的相，各有各的执。所以不管是哪一道，天有天相，天有天执，都是要去掉我相、去掉我执，才能够进入无相的如来藏性，证悟无执的妙明真心。妙明真心没有执吧？如来藏性没有相吧？所以真正进入无相的如来藏性，真正证无执的妙明真心。明白吗？

三、因无闻得少为足

【又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。汝应谛听，吾今为汝子细分别。】

“得少为足”，这就是末法时期的状态，在学佛的过程中，在修行的过程中，稍微有一点感悟，就认为不得了。这就是现在的状态，自我吹嘘，自我标榜，强化我相、我执。

那么得少为足，举了个例子，比如四禅天的“无闻比丘”。四禅天的比丘，比丘（修行人）证到了阿那含果，就是三果罗汉，还没有证到四果罗汉。

三果罗汉是什么样的呢？只是不返人间了。那么初果须陀洹，七返人间再到天上。二果斯陀含，一返人间再到天上修。这个三禅、四禅的阿那含，三果罗汉，不返人间了，就在天上修。

三果罗汉它已经证到了空性，证到了空性，就是已经破掉了我相，还没有彻底破掉。如果破掉了我相，那么就进入阿罗汉，它还需要在破我相的过程中，向阿罗汉这个境界里。但是它不知道实相，不知道如来藏性、清静本然、周遍法界这个实相，无相，无我、无执的这个根本状态。

所以它这个时候呢，认为自己在天上不回人间了，就认为差不多了。我跟阿罗汉一样了，阿罗汉已经断了生死，我现在也断了生死。无闻，就是不知道如来藏性实相的真理。

那么这些无闻比丘“妄言证圣”，妄言自己已经证到了圣果了，已经到了无上的圣果了。这就是三果的阿那含，以为证到圣果了，这就是得少为足，前面讲的得少为足。

那么像这样的无闻比丘，在四禅天生活，当然福报很大了，四禅天的福报。寿命也很长了，寿命都是几大劫的寿命。身体嘛，已经到了跟无色的那个虚空一样的状态了。那么这些比丘就妄自认为自己也证到圣果了。这就是天界以我相、我执的修行的结果。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年09月13日

打字 | 耀启居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士