1.辨真破妄修真我

一、五蕴、五蕴的主人

我们接着上一次往下讲。看着经文：

【成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。】

这几句法语非常重要，是我们修行成道的关键。“成就破乱”，就说破坏我们、扰乱我们的根本原因在哪里，是别人呢？是我们自己？这就是成就破乱，造成破乱的原因是什么？

我们大家常常都是向外考究。这一段根本告诉我们修行造成混乱根本原因在自己，不是别人，也不是魔，也不是鬼神。一切动乱来自于自己，不要怨天尤人，这是我们修行的关键。我们自己受到挫折、受到打击、受到陷害，常常是追究身外的原因。其实呢，佛告诉我们来自于自己。

下面这句话是我们修行的根本关键，“由汝心中五蕴主人”。动乱、破坏是由于我们心中的五蕴主人造成的。你心中、他心中、我心中，五蕴的主人造成的。这里要解决两个根本问题，一个是五蕴，一个是五蕴主人，这是两个概念。

五蕴，就是我们现在这个假我，色，这个色壳子；受、想、行、识，就是我们现在用的这个假心、妄心。我们每天就是在这个假的色身和我们自己的受、想、行、识，这个妄想中生活用事。

概括起来色身是假的；受、想、行、识是妄心，还是假的。所以我们生生世世生活在这个假我跟假心中。这是不关键呢？如果修行就停留在假我，假的色身，妄想的受、想、行、识，那我们修哪个法门都不成功，而且是磨难重重，这是第一个概念。首先映射五蕴就是假我，还有我现在这个妄心。

那么五蕴主人是谁呢？五蕴人主人是谁呢？五蕴的主人是谁呢？五蕴的主人就是如来藏性，妙明真心，这就是真我。我们每个人在这个色身和受、想、行、识这个妄心里边有一个真的主人，那就是我们跟佛一样具备的如来藏性，妙明真心。

二、认识真我修行真我

所以我们修行认识到主人如来藏性，妙明真心才能了脱生死，才能成就佛道。这是不关键呢？我们现在多数认不清楚了，就以这个假的色身，每天胡思乱想的受、想、行、识合起来——我。是不这样呢？

所以生生世世六道轮回，所以天天在烦恼痛苦中。这就是不认识主人，让假的骗了，让假的我、假的心——妄心欺骗了，控制了。这就是说我们生生世世生活在以假代真、喧宾夺主的苦难生活中，这就叫六道轮回。

我们修行根本是要知道五蕴的主人是如来藏性，是妙明真心。这就是我们解脱的根本，成就佛道的根本，往生西方极乐世界的根本。这是不很重要呢？你没听这段以前，你明白了没有啊？

那么我们所有的法门，念佛，就是要去妄归真，就是一心不乱。去妄就是这个假的色身，去妄就是我们受、想、行、识这个妄心。一心不乱就是如来藏性，妙明真心。你看是不是根本？

打坐，明心见性。明心见性是主人呐！色身，受、想、行、识——假心，这个不是明心见性的对象，是它里边的那个主人才是明心见性的对象。

持咒，三密相应。跟谁相应呢？跟这个假身子相应吗？跟你那个受、想、行、识的妄心相应吗？不是！跟你真正的主人如来藏性，妙明真心相应。是不是呢？这是不是根本？哪个法门都是从这个根本点上去修的。

三、身具佛魔修真我

可惜末法时期不是这样的，以假代真，以魔代佛。为什么呢？我们现在以这个假的身，假的受、想、行、识代替了如来藏性，妙明真心。是不是？以魔代佛，五蕴是魔，叫五蕴魔。所以要破五蕴，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，就是破五蕴，后面讲的五十个阴魔都是破五蕴。

所以五蕴是魔，而妙明真心，如来藏性是佛。所以我们身上佛魔并存。我们现在要回到佛的里边，要离开魔，这就叫回归，这就叫三皈依。我们大家三皈依，首先学佛要三皈依，皈依的根本意义在这里。

色身、受想行识的假心是烦恼，而妙明真心，如来藏性是菩提，这就是转烦恼为菩提。我们平时说，转你的假身，转你的妄想，色身、受、想、行、识成菩提，就是妙明真心，如来藏性，这都是在我们身上的。

转生死成正觉。生死就是我们的色身，这很明白，死了、生了，受、想、行、识还是生死，一会儿是这样，一会儿是那样，一会儿是这样，一会儿那样。所以这个色身这个受、想、行、识就是生死的代名词，而如来藏性，妙明真心就是正觉，无上正等正觉的代名词。所以都在我们身上。

色身、受、想、行、识是无常，一会儿这样，一会儿的这样，无常；而如来藏性，妙明真心是真常、永恒。这都要很清楚，都在我们身上。

色身、受、想、行、识是有漏。大家这个有漏不清楚。有漏，一会儿死了，一会儿活了，一会儿想这个，一会儿想那个，这个色身一会儿烦恼了，一会儿高兴了，这是不有漏呢？而妙明真心，如来藏性是无漏，不生不灭，是无漏。是不都在我们身上？

所以我们在我们身上所具备的，就是佛教三藏十二部经典讲的全部，三藏十二部经典讲的全部内容都在我们自己的身上、心里，不是在外面。你看，魔在我们身上吧？五蕴魔。佛在我们身上吧？妙明真心，如来藏性。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年10月11日

打字 | 耀凯居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士