4.安住当下修自性光明  

一、安住当下 不被境转

【当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何。】

这就告诉我们，你站在主人的立场上，弃妄归真不被境界转，就是禅那。禅定呢！我们修禅定呐，所以当处禅那，当下就是禅定。不是那么复杂，只要你弃妄归真，守住耳根闻性，安住当下就是禅那，就是禅定，就是一心不乱，就是明心见性，就是三密相应。

很容易体会的。大家只要守住耳根闻性，当下就是禅那，当下就是主人执政，当下客人就不会起作用。你看佛教，既把宇宙的真实道理告诉我们，又把最简单的、最实用的、每个人都能掌握的方法告诉我们。这就是真正的佛法，这就是正法。我们知道这个根本原理，是不修哪个法门都能成功呢？

“觉悟无惑”。你真正不被境界所转的时候，进入禅定，安住在耳根闻性上，你就觉悟了。“觉”是对真理的认可。“悟”是对真理的实证。觉悟，那么就是实修实证，就进入实修实证了。

我们说大家修行要进入实修实证，不是说一说，念一念，磕两个头，供两个苹果，祈祷祈祷，完了呢，提点条件，要点什么等等。觉悟，真正回归到真理的本元了。

“无惑”，你不会怀疑的，你不会怀疑的。你不会怀疑就是不会被妄心、妄想所捣乱的。这就说我们就能离开魔境。魔境就是烦恼。五蕴魔啊，我们根本是烦恼来自于五蕴呐。所以这个时候呢，就进入觉悟无惑，没有迷惑的、真正的了了分明的境界里，智慧出现了。

那么在这种情况下，“则彼魔事无奈汝何。”那么这样的烦恼，魔、天魔、五蕴魔、所有的魔对你不起作用，因为它们都是客人。你看看，我们现在常常是生生世世在跟客人站在一起呐，把主人，自己的主人抛弃了。所以只要站在主人的立场上，如来藏性，妙明真心，耳根闻性上，所有的魔不起作用。

所以我们大家平时都希望自己去烦恼，也能不被任何来自各方面的干扰。根本的方法就是坚定的回归到主人的立场上，站到耳根闻性上，时时、事事、处处不要离开。那么在这种情况下，任何的魔事对你无可奈何；任何的烦恼、灾难、疾病都对你无可奈何。就可以化解，化大难为中难，化中难为小难，化有难为无难。

因为刚才讲了魔都是黑暗。我们回归到如来藏性，妙明真心这个本体上就是光明。光明破一切一切的黑暗。就是怕我们动心，就是怕我们被境界转。你一被境界转，那么就离开了耳根闻性，离开了耳根闻性，你就进入了黑暗，离开了光明。是不是这样呢？

所以这些都是非常实在的事情，它没有一点点迷信，完全是最高级的宇宙真理，人生真相。

二、阴销入明唯自救

【阴销入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留，扰乱禅定？】

“阴销入明”，这我刚才讲了阴，魔、烦恼、痛苦，干扰你的东西都是阴，都是阴。这一点我们要很清楚的，你的烦恼是阴，你的痛苦是阴。阴是黑暗。所以在你真正觉悟无惑的情况下，站在妙明真心这个主人的立场上，那么阴自动消除，阴进入光明。

阴消除了以后，就进入光明了。这就是我们平时大家讲的阴气、阳气。阴气少了，不就阳气增了吗？阴气没有了，不就全部是阳气吗？这都是很实在的。

我们每个人的身体就是处在阴暗跟光明中。阴气是黑暗，阳气是光明。你看吧，看脸色一看就看出来了，阴气重，这一看就看出了。自己照照镜子，一看就看出了，阴气重。阳气呐，红光满面，阳刚之气，精神焕发。阴气呐，黑，萎缩、不振，是不是？自己也是这样呐。

你看佛教把根本原理讲清楚了，它涉及到我们的一切，从身体到心理，到整个境界、处境，从低到高，从六道轮回、三恶道到无量寿、无上大道，就是改变黑暗进入光明的过程。

所以一切法门都是改变黑暗，一切法门都是让我们进入光明。不是你找那些邪魔歪道，受他们的骗，它如何如何，你就进入光明了。它能让你进入光明吗？释迦牟尼佛都不能让每个人进入光明。

如果释迦牟尼佛给你摸摸头就进入光明了，那他天天就摸头吧，一摸头，黑暗去除了，光明来了。释迦牟尼佛多省劲呐，每天何必托着个钵，还得给大家讲经，不避疲劳，不避风寒，摸摸头多好呢，摸摸头解决问题了。

释迦牟尼佛只能把道理告诉我们，让我们自己把自己的黑暗去掉，让我们自己把我们的光明——如来藏性，妙明真心，幻化出来，这就是命运的改变。

所以“阴销入明，则彼群邪”。那么你自己受到的群邪，各种邪，邪气、邪道、邪门、邪人，都不起作用。你看，都在于自己吧？不是别人代替的吧？所以佛教根本是告诉我们，自度度人，自利利他，自我解脱。这是真正明白教理以后，所走的道路——自救，佛教完全是自救。

三、修自性光明破幽暗

下面“咸受幽气”。那么所有的邪魔外道都是幽气，幽暗的气，黑暗的气。这我们现在很清楚，很多人抑郁症，抑郁症就是受幽气，就是阴气统治了他。阴气来自于哪呢？来自于冤亲债主。

冤亲债主附体带的是阴气呐，所以阴气统治了、占据了整个自己的这个身心，把如来藏性，妙明真心，全部掩盖了。如来藏性，妙明真心就是阳气。所以你看修行的人，哪个人都是阳气很足。

所以咸受幽气，就是整个大家在没有真正能够回归到如来藏性，妙明真心这个主人位置上，都不同程度的受着幽暗之气。所以八万四千法门，如果从这个角度上讲，都是在驱赶我们的幽气，恢复我们的光明。

所以“明能破暗”。明能破暗，我们只要回归到如来藏性，妙明真心这个主人的位置上，就是光明。修证的程度不同，显示的光明的程度不同，但是都是光明。所以光明呢，就能破黑暗。

所以“近自销殒”。所有的黑暗就消除掉了，我们大家修行就是修的这个。所以我们的一切黑暗、幽暗、怨气、冤气都是幽暗之气，这就叫业障，业障。业障是黑暗。所以我们真正能够，一心不乱，明心见性，三密相应，就是光明的幻化，就能够消业增福。所以我们寺院里面，每个礼拜拜忏、超度都是解决这个问题。

所以“明能破暗，近自销殒，如何敢留，扰乱禅定？”那么只要你的光明出来，黑暗自动销殒。因为明能破暗，所以叫近自销殒，它自觉的自己就退位了，光明一出来，黑暗没了。

所以障碍我们的一切，包括我们生生世世吃的、杀的、害的、欠债的、欠怨的一切债务，体现在我们的身心不健康，烦恼，痛苦，事业不顺利，家庭不和睦，子女不孝顺，一切都是幽暗之气的业障造成的。所以，我们修行就是修的光明身！（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年10月11日

打字 | 耀启居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士