6.持戒守真销诸念  

一、正法以戒为本

【此乃隳汝宝觉全身，如宰臣家，忽逢籍没，宛转零落，无可哀救。】

又一次强调我们自己的“宝觉全身”。什么是宝觉？如来藏性。什么是全身？如来藏性，妙明真心。如来藏性，清净本然，周遍法界，是不是全身呢？是整个宇宙呐。整个宇宙如来藏性，妙明真心就是我们的宝觉全身。不是我们这个肉身，也不是我们这个肉心，是尽虚空遍法界的宝觉全身，尽虚空遍法界的宝觉真心。

隳，损毁、懒惰。如果把我们的宝觉全身、宝觉真心，就是如来藏性，妙明真心毁掉，那就是戒，破了戒就是毁掉我们的宝觉全身。杀——毁掉了，盗——毁掉了，邪淫/淫——毁掉，妄语——毁掉。所以戒律的重要性就在这里。戒就是我们的宝觉全身，戒就是我们的菩提心。

所以这些地方都要很清楚。如果破了戒，毁掉了我们的宝觉，妙明真心，如来藏性。那么犯了戒就像犯了罪的朝廷里面的官员一样。那么过去大臣犯了错，在朝廷里面被罢官、抄家、斩尽杀绝，株连九族。那在封建时候，好些朝代都是这样的。

那么这样“如宰臣家，忽逢籍没，宛转零落，无可哀救”。那犯了戒就等于株连九族，犯了戒就等于赶尽杀绝。流放，最低是流放，好多是流放呐。所以落到一个宛转零落，无可哀救的状态。

所以我们大家真正修行要知道根本——戒，戒就是佛法，戒就是正法，有戒佛法就在。所以佛法里面讲，有三个持戒的比丘，这里就是正法。你看厉害不厉害？三人为众，所以戒就代表正法。凡是邪魔外道都不持戒，这就是标准。

大家可以看呐，不管是和尚也好，尼姑也好，喇嘛也好，什么居士也好，只要是不持戒就是魔，就是邪魔外道。说的再好，那都是伪装欺骗。所以这里把标准都告诉得很清楚，所以我们这里要真正地按这个去实行。

二、修行以销念为本

【阿难当知，汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念一切精明，动静不移，忆忘如一。】

这里面告诉我们一个根本点，修行的根本点。说阿难呐，你应该知道你来坐到道场里面学习佛法，根本立足点是消除诸念，消除诸念。这就说释迦牟尼佛四十九年说法，八万四千法门汇总到意义上就是消除诸念。明白吗？

念哪一部经都是消除诸念；念哪一尊佛，都是消除诸念；修哪个法门都是消除诸念，明白吗？你明白这以后，你还分别吗？你想念哪部经念哪部经，消除诸念。你想念哪尊佛念哪尊佛，你想持哪个咒你持哪个咒，都是为了消除诸念。如果消除不了诸念，哪尊佛、哪本经、哪个咒都是无用的。明白吗？

所以末法时期的问题就出在这里，它不是消除诸念，它是增加妄念。我这个好，你一定要修我的，你不按我的走，你就不是正法。是不是这样？净土宗的个别人对禅宗恨得不得了，非得把禅宗消灭掉。你们都可以接触。个别禅宗也对净土宗的有意见，说现在的净土宗不是佛的净土宗。密宗也是这样，各持己见，各守一端，诽谤正法。

所以我们寺院里面呢，深深感觉到末法时期这种毁败佛法的状态，我们提出来“法遵楞严、行归净土、禅净双修、显密圆融”。我们没有一个否定的。所以我们寺院里面地藏法门、观音法门、药师法门、楞严法门，你修哪个法门都行，愿意修哪个法门就修哪个。

因为都是落实到“消落诸念”。消除诸念，修哪个法门都成功。是不这样？消落诸念就是一心不乱，一心不乱还不到西方极乐世界呀？是不是？就是净土宗也是要落实到一心不乱呐。一心不乱就是消落诸念呐，一切妄念都没有，一念不生，一念不生全体显，哪个法门都是这样。所以这些都是正法，真正跟末法时期的歪门邪道所推行的一套完全对立。

三、一念不生全体显

“其念若尽”，我们的妄想的念尽了，这就是其念若尽。我们没有妄想叫作一念不生。安住耳根闻性就能达到其念若尽。大家可以试呐。你只要安住在耳根闻性上，你还有念头吗？是不是其念若尽了？是不是销落诸念了？所以《楞严经》把佛教的根本东西都告诉我们。

那么“其念若尽，则诸离念一切精明”，就进入精明的状态了。其念若尽就叫寂。我们修的是寂呢，净寂呢。其念若尽，一念不生，就进入真正的寂的状态了。精明，就是了了分明，智慧现前。佛教就说，寂寂惺惺，惺惺寂寂。在禅定中就是寂，在智慧中就是惺，所以就是定跟慧双修，叫作惺惺寂寂，寂寂惺惺。

所以在这个时候呢，外境不能干扰。外境不能干扰，自己没有妄念，内心没有妄念，内心不能干扰，心不动，境不转。心不动，境不转，所以叫作“动静不移”。走，也是在耳根闻性里面，惺惺寂寂的状态，定慧双修的状态。

所以念是忆，不念是忘。比如你在安住耳根闻性中念阿弥陀佛，这叫忆。念而不念，叫作忘。念的时间长了，本身它就起一种念而无念，无念而念的状态，它就自然而然产生一种状态。所以叫作“动静不移、忆忘如一”。

这我们大家修行长了都会体会到的。阿弥陀佛在心里头，它就无论什么情况下都在存在。禅定，提话头，那个话头什么时候都存在，忆忘如一。持咒，不管持哪个咒，动静一如，忆忘如一，什么时候都在起作用。这就是真正的正念现前，真正的如来藏性妙明真心的展现，这就是真正的修行。

所以我们法遵楞严，你看厉害不厉害？真正把《楞严经》这些掌握了，释迦牟尼佛全部大法都在这里。所以《楞严经》是整个释迦牟尼佛四十九年说法的大藏，全部在这里。

下面“当住此处入三摩提”，这已经到了下一个了，下一个到了破识蕴了。我们这一部分就讲到这里，下一节开始讲五蕴，五十阴魔，这个更重要。在我们修破五蕴的过程中，刚才讲的破五蕴的过程中，破、离客的过程中、弃妄归真的过程中、不受客体控制的过程中所产生的障碍。

好，我们就讲到这里！阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2026年10月11日

打字 | 耀闻居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士